本書(shū)收錄了陳嘉映教授2011-2016年間發(fā)表于各類書(shū)報(bào)專欄的散文及學(xué)術(shù)隨筆,包括:言意新辨;西湖的痕跡;我們不再那樣感受世界;讓教育更加純粹;等到小康之后;“全民腐敗”芻議;實(shí)踐/操勞與理論;感謝與回應(yīng);倫理學(xué)有什么用?;出入馬尼拉;教育和洗腦;關(guān)于痛苦與災(zāi)難;行之于途而應(yīng)于心;起而斗爭(zhēng)未必聲稱“正義戰(zhàn)勝邪惡”;傳心術(shù)芻議;漫談書(shū)寫(xiě)、書(shū)、讀書(shū);走出唯一真理觀等名篇佳作。
陳嘉映教授零散發(fā)表于各書(shū)籍刊物上的短篇作品首次集結(jié),有散文,有論文,有說(shuō)理,有觀點(diǎn),深入淺出,希望激發(fā)讀者更多的思考和感悟。
商務(wù)印書(shū)館發(fā)心整理當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù),擬陸續(xù)出版當(dāng)代一些學(xué)人的合集,我有幸忝列其中。
商務(wù)意在縱覽中國(guó)當(dāng)代學(xué)人的工作全貌,故建議我把幾十年來(lái)所寫(xiě)所譯盡量收羅全整。我的幾部著作和譯作,一直在重印,也一路做著零星修訂,就大致照原樣收了進(jìn)來(lái)。另外六卷文章集,這里做幾點(diǎn)說(shuō)明。1.這六卷收入的,多數(shù)是文章,也有對(duì)談、采訪,少數(shù)幾篇講稿、日記、談話記錄、評(píng)審書(shū)等。2.這些篇什不分種類,都按寫(xiě)作時(shí)間順序編排。3.我經(jīng)常給《南方周末》等報(bào)刊推薦適合普通讀者的書(shū)籍。其中篇幅較長(zhǎng)的獨(dú)立成篇,篇幅很小的介紹、評(píng)論則集中在一起,題作“泛讀短議之某某年”。4.多數(shù)文章曾經(jīng)發(fā)表,在腳注里注明了首次刊載該文的雜志報(bào)紙,以此感謝這些媒體。5.有些篇什附有簡(jiǎn)短的說(shuō)明,其中很多是編訂《白鷗三十載》時(shí)寫(xiě)的。
這套著譯集雖說(shuō)求其全整,我仍然沒(méi)有把所寫(xiě)所譯如數(shù)收進(jìn)。例如我第一次正式刊發(fā)的是一篇譯文,“瑞典食品包裝標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題”,連上圖表什么的,長(zhǎng)達(dá)三十多頁(yè)。盡管后來(lái)“包裝”成為我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)最重要的概念,但我后來(lái)的“學(xué)術(shù)工作”都與包裝無(wú)關(guān)。有一些文章,如“私有語(yǔ)言問(wèn)題”,沒(méi)有收入,則是因?yàn)檫^(guò)于粗陋。還有一類文章沒(méi)有收入,例如發(fā)表在《財(cái)新周刊》并收集在《價(jià)值的理由》中的不少文章,因?yàn)槲恼聝?nèi)容后來(lái)多半寫(xiě)入了《何為良好生活》之中。同一時(shí)期的不同訪談內(nèi)容難免重疊,編訂時(shí)做了不少刪削合并?傊,這套著譯集,一方面想要呈現(xiàn)我問(wèn)學(xué)過(guò)程中進(jìn)退縈繞的總體面貌,另一方面也盡量避免重復(fù)。
我開(kāi)始發(fā)表的時(shí)候,很多外文書(shū)很難在國(guó)內(nèi)找到,因此,我在注解中標(biāo)出的通常是中譯本,不少中譯文則是我自己的。后來(lái)就一直沿用這個(gè)習(xí)慣。
我所寫(xiě)所譯,大一半可歸入“哲學(xué)”名下。希臘人名之為philosophia者,其精神不僅落在哲人們的著述之中,西方的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、社會(huì)變革、政治制度,無(wú)不與哲學(xué)相聯(lián)。所有這些,百數(shù)十年來(lái),從科學(xué)到法律,都已融入中國(guó)的現(xiàn)實(shí),但我們對(duì)名之為philosophia者仍然頗多隔膜。這套著譯集,寫(xiě)作也罷,翻譯也罷,不妨視作消減隔膜的努力,嘗試在概念層面上用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)運(yùn)思。所憾者,成就不彰;所幸者,始終有同好樂(lè)于分享。
這套著譯集得以出版,首先要感謝主持這項(xiàng)工作的陳小文,同時(shí)要感謝李婷婷、李學(xué)梅等人組成的商務(wù)印書(shū)館團(tuán)隊(duì),感謝她們的負(fù)責(zé)、熱情、周到、高效。編訂過(guò)程中我還得到肖海鷗、吳蕓菲、劉曉麗,梅劍華、李明、倪傅一豪等眾多青年學(xué)子的協(xié)助,在此一并致謝。
陳嘉映
2021年3月3日
陳嘉映,當(dāng)代著名哲學(xué)家,曾任教于北京大學(xué)、華東師范大學(xué),現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要學(xué)術(shù)成就有:專著《海德格爾哲學(xué)概論》、《語(yǔ)言哲學(xué)》等,譯著《存在與時(shí)間》、《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》等。
201 1
書(shū)是地圖,是畫(huà),是歌
哲學(xué)家與隱居生活
《普遍性種種》編者小紀(jì)
《哲學(xué)美學(xué)宗教心理學(xué)問(wèn)答錄》編后記
西湖的痕跡
跳水救人時(shí)想什么了?
感謝與回應(yīng)
現(xiàn)代藝術(shù)及其他
我們這一代
《Transcendental的中譯論爭(zhēng)歷史考察》序
《在的澄明》編后記
我們不再那樣感受世界
城市與文化
201 2
流金溢彩
讓教育更加純粹
說(shuō),所說(shuō),不可說(shuō)
教育與對(duì)話
讀《湘水》雜志
201 3
水之積也不厚
“全民腐敗”芻議
《海德格爾》中譯本序
挽楊萬(wàn)貴
等到小康之后
李學(xué)勤學(xué)術(shù)成就評(píng)議書(shū)
生命的直白
《沒(méi)有英雄的時(shí)代,我只想做一個(gè)人》序
陳湘安《文化法則與文明定律》序
讀《從黎明到衰落》
言意新辨
201 4
實(shí)踐/操勞與理論
讀《無(wú)限與視角》
倫理學(xué)有什么用?
想象的共同體?
201 5
陳德中《政治現(xiàn)實(shí)主義的邏輯》評(píng)議書(shū)
《查*周刊》血案余想
反思與過(guò)度反思
關(guān)于痛苦與災(zāi)難
讀《最好的告別》
教育和洗腦
行之于途而應(yīng)于心
起而斗爭(zhēng)未必聲稱“正義戰(zhàn)勝邪惡”
看洪凌畫(huà)展
201 6
許欽松畫(huà)冊(cè)印象
傳心術(shù)芻議
鄧儀和他的研究中心
出入馬尼拉
漫談書(shū)寫(xiě)、書(shū)、讀書(shū)
召喚愛(ài)思考的人來(lái)一道思考
走出唯一真理觀
我們從“我們用語(yǔ)言思考嗎”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始追問(wèn)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題有截然不同的回答,“語(yǔ)言決定論”回答“是”,“思想語(yǔ)假說(shuō)”則斷然否認(rèn)我們用自然語(yǔ)言思考,主張我們用“思想語(yǔ)”思考。本文指出,思想語(yǔ)假說(shuō)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答包含一種誤解——“用什么思考”的意思不是“思考時(shí)心里浮現(xiàn)了什么”,而是心智活動(dòng)通過(guò)什么表達(dá)系統(tǒng)獲得直接表達(dá)。依此,本文認(rèn)為,我們的確應(yīng)當(dāng)說(shuō),中國(guó)人用漢語(yǔ)思考,英國(guó)人用英語(yǔ)思考。我們用(自然)語(yǔ)言例如漢語(yǔ)思考,這話的意思不是:我們?cè)诒磉_(dá)思考之前,先用漢語(yǔ)默默在心里說(shuō)了一遍,而是:我們的思考直接用漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái),即,通過(guò)漢語(yǔ)成形。表達(dá)是未成形東西的成形,而不是一種現(xiàn)成物轉(zhuǎn)換成另一種現(xiàn)成物。——《言意新辨》