實(shí)際上最終把現(xiàn)代“中華民族”觀念牢固地確立在廣大的中國(guó)民眾和海外華僑的腦海與心目中的是那場(chǎng)持久而壯烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上的講話所指出的：“在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，全體中華兒女為國(guó)家生存而戰(zhàn)、為民族復(fù)興而戰(zhàn)、為人類正義而戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)員之廣泛，民族覺醒之深刻，戰(zhàn)斗意志之頑強(qiáng)，必勝信念之堅(jiān)定，都達(dá)到了空前的高度�！苯�代抵御外侮殖民的共同患難經(jīng)歷直接催生了中華民族共同體意識(shí)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景又成為這種意識(shí)的未來延續(xù)。 在歷時(shí)十四年的抗戰(zhàn)期間中華民族共同體表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、不屈向上、奮力反抗的精神意志，同樣反映到了學(xué)術(shù)領(lǐng)域。 1940年4月，馬克思主義史學(xué)家翦伯贊在《中蘇文化》雜志上發(fā)表了《論中華民族與民族主義——讀顧頡剛續(xù)論“中華民族是一個(gè)”以后》。身為少數(shù)民族（維吾爾族）出身的他關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界非常關(guān)心的“民族”、“中華民族”，以及民族觀與歷史學(xué)的關(guān)系等問題進(jìn)行了系統(tǒng)分析和論述。這一期間研究有關(guān)中華民族圖存救亡的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)成為出版熱點(diǎn)，如《中華民族復(fù)興論》、《中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)》、《中華民族的危機(jī)與我們的任務(wù)》等。 從華夏大地千百年的歷史看，中華民族并不是單純的民族、種族、公民的人群分類概念，由于歷史、政治、文化背景及立場(chǎng)不同，中華民族在族群內(nèi)涵及地理范圍上或有差異。但全球范圍華人在“中華民族”這一大背景、大前提下以國(guó)家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強(qiáng)不息的民族精神始終是我們民族生存和發(fā)展的力量。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識(shí)，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量�！庇纱丝梢�，中華民族的成員不僅僅是中華人民共和國(guó)境內(nèi)的中國(guó)公民，同樣也包含了海外中華兒女。 中華民族的概念和內(nèi)涵從提出到不斷的引申和發(fā)展，在現(xiàn)代詞匯用語(yǔ)中已不再是單一的中國(guó)各民族的代稱，而是一個(gè)與中國(guó)的國(guó)家、民族、地域、歷史和文化緊密相連的整體的代稱。比如在《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》中提到的“中華民族”就是這個(gè)概念，從愛國(guó)主義的角度來看，“中華民族”一詞已成為民族精神、民族情感和民族文化的凝聚和象征。從感性意義上來講，應(yīng)該是“中華兒女”“炎黃子孫”等詞語(yǔ)的引申和發(fā)展，具有廣泛的涵蓋意義。因此應(yīng)該把認(rèn)同中華文化、保留華人文化特質(zhì)、認(rèn)同祖籍國(guó)為中國(guó)的海外華人納入中華民族的范圍內(nèi)，以寬廣的胸懷接納海內(nèi)外中華兒女。