推薦序
西爾維婭費(fèi)代里奇
有很多原因都可以解釋?zhuān)瑸槭裁葱掳妗陡笝?quán)制與資本積累》會(huì)廣受歡迎。事實(shí)上，早在20 世紀(jì)90 年代，本書(shū)就被視為女權(quán)主義的經(jīng)典之作，是新近反全球化運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家和學(xué)者的必 讀之物�，F(xiàn)在，本書(shū)與第一次出版時(shí)一樣具有現(xiàn)實(shí)意義，而且有更多的讀者欣賞本書(shū)的內(nèi)容和方法。本書(shū)提出了一個(gè)以生活生產(chǎn)（production of life）和反對(duì)剝削為中心的世界歷史愿景，直接談到了當(dāng)前很多人正面臨的生活和環(huán)境危機(jī)。尤其是當(dāng)強(qiáng)大的群眾運(yùn)動(dòng)似乎無(wú)法帶來(lái)積極的社會(huì)變革時(shí)，人們就期待對(duì)新范式的探索。
對(duì)于那些已經(jīng)被占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)和廣場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打了雞血的年輕人而言，《父權(quán)制與資本積累》恢復(fù)了女權(quán)主義的激進(jìn)內(nèi)核，在制度化的吸納和后現(xiàn)代主義對(duì)女性共同性的否定下，這些內(nèi)核已經(jīng)湮滅多年。本書(shū)再次彰顯了早期女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中非常強(qiáng)烈的一種觀感，即談?wù)撆�性就是觸及歷史和我們?nèi)粘Ｉ�活的根基。正如米斯所說(shuō)，女性并不是人類(lèi)中的特殊群體；每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)社會(huì)中，她們都在這個(gè)星球上創(chuàng)造了生命，所有其他活動(dòng)都依賴(lài)于她們的工作。因此，追溯女性受剝削的起源就是要追問(wèn)，為什么歷史發(fā)生了錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)折，歷史在哪里發(fā)生了錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)折，推動(dòng)世界歷史的真正力量是什么，我們身處的資本主義制度蘊(yùn)含了怎樣的事實(shí)。
這就是《父權(quán)制與資本積累》一書(shū)所承擔(dān)的任務(wù)，其結(jié)果就是，歷史敘述和理論闡釋在一個(gè)驚人范圍內(nèi)得以重建。本書(shū)沿著數(shù)百年來(lái)男性暴力侵害女性的軌跡，跨越空間、時(shí)間和學(xué)科界限，將狩獵/ 采集社會(huì)與資本主義、殖民主義的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，展示了民族解放運(yùn)動(dòng)的陷阱。在這種延綿不絕的歷史發(fā)展當(dāng)中，我們挖掘以性別分工為特征的等級(jí)制度及其物質(zhì)基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)非剝削性社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
因此，從本書(shū)中可以獲得大量的歷史和政治知識(shí)�！陡笝�(quán)制與資本積累》也給我們上了一堂重要的方法論課程，展示了理論建構(gòu)的極佳案例。更重要的是，本書(shū)結(jié)合家務(wù)勞動(dòng)有償化（Wages for Housework）運(yùn)動(dòng)的相關(guān)理論，將女性的無(wú)償家務(wù)勞動(dòng)界定為資本主義積累的支柱，并結(jié)合對(duì)第三世界農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和殖民化的分析，發(fā)展了一個(gè)理論框架，使我們能夠?qū)⒉煌�形式的剝削和社�?huì)運(yùn)動(dòng)放在一起思考，認(rèn)識(shí)到女性的分裂和團(tuán)結(jié)，同時(shí)也使女權(quán)主義成為一種探索，在這種探索中，我們能夠把握世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要趨勢(shì)。
不可避免地，這樣一部作品會(huì)引起許多問(wèn)題。有些人可能會(huì)對(duì)所持的這一論點(diǎn)感到困惑：在歷史的開(kāi)端，出現(xiàn)了一種勞動(dòng)性別分工，即男性專(zhuān)營(yíng)暴力和破壞技術(shù)，而女性專(zhuān)門(mén)從事日常生活和世代生產(chǎn)的活動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，這種分工鞏固發(fā)展為父權(quán)制，在這種制度中，男性對(duì)女性勞動(dòng)的暴力化占有成為生產(chǎn)的主導(dǎo)力量。
這是一個(gè)具有挑釁性的論點(diǎn)，顛覆了我們從上學(xué)第一天就開(kāi)始學(xué)習(xí)的文明故事。我想，一些人類(lèi)學(xué)研究可能會(huì)因?yàn)檎业搅讼嚓P(guān)證據(jù)而有所發(fā)展。但不管米斯的父權(quán)制起源理論能否得到經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)的驗(yàn)證，她的論點(diǎn)都有不容忽視的邏輯力量。因?yàn)樗�向我們提出了挑�?zhàn)，要求我們解釋普遍存在的男性對(duì)女性的暴力行為，甚至讓性別懷疑論者（gender sceptics）也不得不認(rèn)識(shí)到他們所處環(huán)境中也有這種共同點(diǎn)。與此同時(shí)，它還揭示了資本主義（此乃父權(quán)制的最新表現(xiàn)）中被認(rèn)為富有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的特征，充分顯示出了它對(duì)無(wú)償占有自然財(cái)富，以及女性身體和勞動(dòng)成果的寄生性依賴(lài)。
正如米斯所證明的那樣，只有隨著資本主義的來(lái)臨，暴力作為一種經(jīng)濟(jì)力量才得以普遍化和強(qiáng)化，這已經(jīng)超越了以往任何制度。正如她所說(shuō)，世界體系的形成使資本主義能夠向外剝削，加劇殖民地的分裂，加速資本主義對(duì)地球自然財(cái)富的破壞。在這一背景下，《父權(quán)制與資本積累》一書(shū)最有力的部分之一，是其對(duì)資本主義發(fā)展第一階段特征獵巫、奴隸貿(mào)易、殖民化與當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)重組階段特征之間連續(xù)性的分析，表明了一端的發(fā)展始終意味著另一端的不發(fā)展，同時(shí)也表明，不能僅僅將原始積累限定在資本主義社會(huì)的起源。相反，原始積累是資本主義發(fā)展各個(gè)階段的基本內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)永恒的過(guò)程。
這是自《父權(quán)制與資本積累》第一次出版以來(lái)，社會(huì)和政治發(fā)展一次又一次證明的真理。本書(shū)斷言，在資本主義關(guān)系的全球擴(kuò)張與暴力侵害女性行為的升級(jí)作為對(duì)女性抵制剝奪她們身體和勞動(dòng)的懲罰之間存在著直接的因果關(guān)系。不僅成千上萬(wàn)的女性和許多年輕男性繼續(xù)被奴役、被扼殺于自由出口區(qū)（free export zones） 我們這個(gè)時(shí)代的貧民工廠，近年來(lái)，對(duì)女性的暴力行為也大大增加，殺害女性（femicide）一詞現(xiàn)在甚至在政府報(bào)告中也普遍使用。在意大利，2013 年的法律條款還將殺害女性列為一種特殊的犯罪類(lèi)型。與此同時(shí)，在世界各地，我們目睹了獵巫行動(dòng)的死灰復(fù)燃。
值得贊揚(yáng)的是，在描述父權(quán)制資本主義所釋放出的破壞性力量時(shí)，米斯并沒(méi)有弱化她的批評(píng)，也沒(méi)有提供快速解決的方案，反而是證明了一個(gè)日益增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)：無(wú)法對(duì)資本主義進(jìn)行改革。
當(dāng)前，一些馬克思主義者在理論上也會(huì)承認(rèn)，人類(lèi)再生產(chǎn)本身也是工作，而且是資本主義賴(lài)以生存的工作，幾十年的女權(quán)主義寫(xiě)作和運(yùn)動(dòng)已經(jīng)消除了與此有關(guān)的任何疑慮。更具爭(zhēng)議卻又在當(dāng)今社會(huì)背景下更為重要的是，在技術(shù)對(duì)我們生活的控制變得如此有力的情況下，米斯沒(méi)有將機(jī)器完成所有工作視為人類(lèi)解放的條件，盡管這是馬克思主義關(guān)于成熟工業(yè)化社會(huì)的一個(gè)夢(mèng)想。她堅(jiān)定地指出，這樣的夢(mèng)想忽略了一個(gè)事實(shí)，即產(chǎn)生壓迫的不是工作本身，而是維持這種剝削制度的社會(huì)關(guān)系。
對(duì)于我們當(dāng)中的許多人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)至關(guān)重要的信息，盡管對(duì)資本主義社會(huì)的排斥越來(lái)越多，但這些人仍然迷戀它的技術(shù)生產(chǎn)，常常認(rèn)為他們的權(quán)力是通過(guò)臉書(shū)或推特獲得的。對(duì)這些人而言，事實(shí)上也是對(duì)我們所有人而言，《父權(quán)制與資本積累》這本書(shū)都是必要的政治指南。它不允許我們忘記新技術(shù)的生產(chǎn)成本、它們釋放的暴力以及資本主義技術(shù)的普遍化對(duì)地球生產(chǎn)力的破壞性。
在這方面，歷史也站在米斯分析的一邊在福島事故后的世界里，持續(xù)工業(yè)化的夢(mèng)想已經(jīng)成為人類(lèi)的夢(mèng)魘。更重要的是，人們對(duì)當(dāng)前資本主義危機(jī)的反應(yīng)證明了米斯的觀點(diǎn)，即真正的革命主體不是計(jì)算機(jī)程序員和其他機(jī)械化代理人，而是數(shù)百萬(wàn)每天靠不到一美元維持生存的女性，這些人完成了維持生計(jì)的工作，創(chuàng)造了更多合作形式的社會(huì)再生產(chǎn)。正是她們的隱性存在，并且每天都在努力創(chuàng)造不受資本主義積累邏輯支配的生存形式和社會(huì)關(guān)系，賦予了米斯這本書(shū)巨大力量。
這就是為什么，盡管《父權(quán)制與資本積累》毫不讓步地描繪了資本主義的破壞力，但并沒(méi)有鼓勵(lì)任何形式的歷史悲觀主義。本書(shū)堅(jiān)信，資本主義如此深刻地威脅著我們的生活再生產(chǎn)，但它并不會(huì)讓我們俯首稱(chēng)臣，相反，反抗將一次又一次地重新出現(xiàn)在人類(lèi)的議程上，直到資本主義的破壞力走向消亡。