本書是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和思想家約翰·洛克的代表作。1684年, 正在荷蘭流亡的洛克接到他的親戚 (英國的鄉(xiāng)紳愛德華·克拉克) 的請(qǐng)求, 希望洛克能指導(dǎo)其教育孩子。于是, 洛克和愛德華·克拉克展開了長達(dá)數(shù)年的書信往來。這些信件最后整理成了《教育漫話》一書。本書談?wù)摿私】到逃�、道德教育和知識(shí)技能教育, 是比較全面的。洛克尤其強(qiáng)調(diào)德行和教養(yǎng), 提出了很多方法和建議。
1.英國著名哲學(xué)家 約翰·洛克代表作，教育工作者和父母應(yīng)讀的教育經(jīng)典
2.全面談?wù)摻】到逃⒌赖陆逃椭R(shí)技能教育。
3.書信寫作，讀來親切；全新翻譯，文筆流暢。
約翰·洛克（John Locke，1632-1704），17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被廣泛認(rèn)為是最有影響力的啟蒙思想家之一。主要著作有《論寬容》《人類理解論》《教育漫話》等。
譯者簡介：
張欣，上海外國語大學(xué)教師，上海外國語大學(xué)高級(jí)翻譯學(xué)院專業(yè)碩士,英語學(xué)院英美文學(xué)博士在讀，主要從事英美文學(xué)與翻譯研究。
編者前言 001
獻(xiàn)詞 001
第一部分 健康教育
一 健康的重要意義 003
二 討論范疇 004
三 具體的健康建議 004
冷暖 004
運(yùn)動(dòng) 008
衣著 009
飲食 010
起居 015
如廁 017
用藥 020
第二部分 道德教育
一 道德教育的重要意義 023
二 總體原則 023
約束行為 023
克制虛榮 026
控制食欲 026
錘煉意志 028
盡早管教 029
三 一般建議 030
權(quán)威意識(shí) 030
榮譽(yù)意識(shí) 035
規(guī)矩意識(shí) 039
建立習(xí)慣 040
舉止得體 041
善擇陪伴 043
淬煉品性 049
獎(jiǎng)懲得當(dāng) 051
慎用責(zé)罰 054
以理服人 058
聘請(qǐng)良師 063
善于管教 073
四 因材施教 078
兒童的控制欲及其對(duì)策 078
兒童的膽量及提升對(duì)策 087
兒童的忍耐力及訓(xùn)練方法 091
兒童的恃強(qiáng)凌弱及應(yīng)對(duì) 093
兒童的好奇心及保護(hù)方式 095
兒童的惰性及如何克服 098
兒童愛玩的天性及應(yīng)對(duì) 102
兒童的撒謊及防范措施 104
五 紳士教育的幾大主題 105
智慧 106
教養(yǎng) 107
第三部分 知識(shí)技能教育
一 學(xué)問在教育中的地位 117
二 知識(shí)教育及具體建議 118
閱讀 118
寫字與繪畫 122
外語 124
作文 135
記憶 138
文化課設(shè)置及學(xué)習(xí)方法 142
秩序與恒心 157
藝術(shù)和體育 158
三 技能教育及相關(guān)建議 161
繪畫 162
園藝 163
消遣 164
記賬 167
旅行 168
一、健康的重要意義
1. 身心健康，這四個(gè)字簡潔而充分地描述了人生在世的一種幸福狀態(tài)。兼具健康的身心，此生何求；而缺少其中一樣，即便其他方面做得再好也于事無補(bǔ)。人的快樂或者痛苦，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事找不到正確的路徑；健康紊亂、身體衰弱的人，就算是找到了正確的路徑也沒法取得進(jìn)展。我承認(rèn)，有一部分人的確是天賦異稟，體力和智力超群，鮮少需要?jiǎng)e人幫助。他們自帶光環(huán)，前程似錦；身強(qiáng)體壯，生而所向披靡。但這些人僅是少數(shù)；可以說，茫茫人海中我們所遇見的人，是善、是惡，是有用之才或一無是處，十之八九取決于這個(gè)人所受的教育。正是教育讓人與人之間產(chǎn)生差別。人在生命之初極其脆弱，哪怕極其微小、難以察覺的因素都會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。打個(gè)比方，在河流的源頭，輕輕一伸手就能讓靈動(dòng)的水順勢(shì)分流，使水的走向與原本大相徑庭；人在生命最初受到的不同的指引，會(huì)帶領(lǐng)他們最終到達(dá)完全不同的遠(yuǎn)方。
2. 我認(rèn)為，孩童幼小的心靈易于引導(dǎo)，如同江河源頭受外力能輕易改變流向。人的內(nèi)在的確重要，我們理應(yīng)予以關(guān)注，而外在的軀殼也不容忽視。因此，我一開始要先談?wù)勆眢w健康，你也許已經(jīng)料到我會(huì)談這些，因?yàn)槲以?jīng)做過相關(guān)的研究；不過這個(gè)問題涉及的內(nèi)容很少，按照我的預(yù)估，很快就能談完。
3. 我們想要事業(yè)成功、家庭幸福就需要健康的身體，強(qiáng)健的體魄是我們克服困難、跨越艱辛的前提，道理顯而易見，對(duì)于世界上想要在任何一個(gè)領(lǐng)域出人頭地的人來說都是如此。
二、討論范疇
4. 我在此談及的對(duì)于健康的觀點(diǎn)不是兒科醫(yī)囑，而是告訴父母，如何在尚且不需要醫(yī)生介入時(shí)，讓孩子們保持健康、增強(qiáng)體魄，至少不讓他們長得弱不禁風(fēng)。或許可以歸結(jié)為一個(gè)簡單的法子：父親應(yīng)該讓子女勞動(dòng)，就像誠實(shí)的農(nóng)場主和淳樸的佃農(nóng)讓雇工在地里勞作。但母親可能會(huì)認(rèn)為這樣的例子不恰當(dāng)——?jiǎng)趧?dòng)強(qiáng)度對(duì)孩子太大了，而且父親形象不夠高大。我換種說法，把一個(gè)普遍而確切的現(xiàn)象擺在媽媽們面前——大多數(shù)孩子在過度的關(guān)愛和保護(hù)下，變成了病秧子，或者至少?zèng)]有歷練出健康的體格。
三 具體的健康建議
冷暖
5. 第一件要注意的事情就是，無論冬夏，都應(yīng)防止孩子穿戴過暖。人們出生時(shí)，臉和身體其他部位一樣?jì)少F。臉之所以能忍受寒冷，是因?yàn)榻?jīng)常暴露在外，適應(yīng)了極端的氣候。因此，當(dāng)一個(gè)雅典人看到一位塞西亞哲人 赤身裸體在風(fēng)雪中行走，心生疑惑而發(fā)問時(shí)，他得到的答案意味深長。塞西亞哲人反問，你的臉是怎么忍受刺骨的嚴(yán)寒的？雅典人回答，我的臉習(xí)慣了。塞西亞哲人接著說，把我的整個(gè)身體想成是臉，從一開始就讓它適應(yīng)，就沒什么不能經(jīng)受住的了。
此外，還有一個(gè)有名的、關(guān)于酷熱的例子，同樣也可以說明我們的身體從小能夠很好地適應(yīng)外界的環(huán)境，這是我在最近讀到的一本很有見地的游記里看到的。作者說了這樣一段話：
馬耳他的陽光比歐洲其他任何地方都要炙熱：它一年所接受的陽光等于羅馬帝國領(lǐng)地的總和，悶熱難耐；還有更嚴(yán)酷的，這里沒有一絲涼風(fēng)。這讓當(dāng)?shù)厝苏艨镜孟窦召惾艘粯悠つw黝黑。但是這兒的農(nóng)民很耐曬；他們?cè)诹胰镇滉栂聞谧�，一刻不停歇，也從不在陰涼地避暑。這讓我堅(jiān)信，人的天性具有很強(qiáng)的可塑性，只要我們從小開始適應(yīng)，許多看起來不可能的事情，都會(huì)變得順理成章。上述提到的馬耳他人就是如此，他們讓子孫后代在烈日驕陽下裸著身體，沒有長衫、長褲、帽子防護(hù)，從呱呱墜地到十來歲，以致體格健壯，足以應(yīng)對(duì)酷熱。
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