本書第一次從寫作學角度闡述《文心雕龍》立體、精深的寫作理論，從《文心雕龍》的組織結(jié)構(gòu)和理論體系出發(fā)，實事求是地在原著內(nèi)證中尋找堅實的證據(jù)，以還原《文心雕龍》寫作學著作之真面目。本書認為，《文心雕龍》以宏大的宇宙意識和厚重的人文意識為寫作出發(fā)點，其寫作學理論包含了寫作生成機制論 、寫作思維論、寫作風格論、寫作技法論、寫作狀態(tài)論、寫作發(fā)展史、寫作文化論 等內(nèi)容，是中國古代結(jié)構(gòu)體系最嚴密、理論成就最高的寫作學名著。

四十年前的1983年，中國《文心雕龍》學會在青島成立，《人民日報》在同年8月23日以《中國<文心雕龍>學會成立》為題予以報道，其中有言：“近三十年來，我國出版了研究《文心雕龍》的著作二十八部，發(fā)表了論文六百余篇，并形成了一支越來越大的研究隊伍。”因而認為：“近三十年來的‘龍學’工作，無論校注譯釋和理論研究，都取得了豐碩的成果。”至少從此開始，《文心雕龍》研究便有了“龍學”之稱。如果說那時的二十八部著作和六百余篇論文已經(jīng)是“豐碩的成果”，那么自1983年至今的四十年來，“龍學”可以說取得了令人矚目的巨大成就。據(jù)筆者統(tǒng)計，目前已出版各類“龍學”著述近九百種，發(fā)表論文超過一萬篇。然而，《文心雕龍》是一部什么書？這一看起來不成問題的問題，卻在“龍學”頗具規(guī)模之后，顯得尤為突出，需要我們予以認真回答。 　　眾所周知，在《四庫全書》中，《文心雕龍》被列入集部“詩文評”之首，以此經(jīng)常為人所津津樂道。近代國學天才劉咸炘在其《文心雕龍闡說》中卻指出：“彥和此篇，意籠百家，體實一子。故寄懷金石，欲振頹風。后世列諸詩文評，與宋、明雜說為伍，非其意也�！彼�認為，《文心雕龍》乃“意籠百家”的一部子書，將其歸入“詩文評”，是不符合劉勰之意的。無獨有偶，現(xiàn)代學術(shù)大家劉永濟先生雖然把《文心雕龍》當作文學批評之書，但也認為其書性質(zhì)乃屬于子書。他在《文心雕龍校釋》中說，《文心雕龍》為我國文學批評論文最早、最完備、最有系統(tǒng)之作，而又“超出詩文評之上而成為一家之言”，從中“可以推見彥和之學術(shù)思想”，因而“按其實質(zhì)，名為一子，允無愧色”。此論更為具體而明確，可以說是對劉咸炘之說的進一步發(fā)揮。王更生先生則統(tǒng)一“詩文評”與“子書”之說，指出“《文心雕龍》是‘文評中的子書，子書中的文評一’，并認為這一認識”最能看出劉勰的全部人格，和《文心雕龍》的內(nèi)容歸趣“（《重修增訂文心雕龍導讀》）。這一說法既照顧了劉勰自己所謂”論文“的出發(fā)點，又體現(xiàn)了其”立德“”含道“的思想追求，應(yīng)該說更加切合劉勰的著述初衷與《文心雕龍》的理論實際。不過，所謂”文評“與”子書“皆為傳統(tǒng)之說，它們的相互包含畢竟只是一個略帶藝術(shù)性的概括，并非準確的定義。 　　那么，我們能不能找到更為合乎實際的說法呢？筆者以為，較之”詩文評“和”子書“說，明清一些學者的認識可能更為符合《文心雕龍》一書的性質(zhì)。明人張之象論《文心雕龍》有曰：“至其揚榷古今，品藻得失，持獨斷以定群囂，證往哲以覺來彥，蓋作者之章程，藝林之準的也�！边@里不僅指出其“意籠百家”的特點，更明白無誤地肯定其創(chuàng)為新說之功，從而具有繼往開來之用；所謂“作者之章程，藝林之準的”，則具體地確定了《文心雕龍》一書的性質(zhì)，那就是寫作的章程和標準。清人黃叔琳延續(xù)了張之象的這一看法，論述更為具體：“劉舍人《文心雕龍》一書，蓋藝苑之秘寶也。觀其苞羅群籍，多所折衷，于凡文章利病，抉摘靡遺。綴文之士，茍欲希風前秀，未有可舍此而別求津逮者。”所謂“藝苑之秘寶”，與張之象的定位可謂一脈相承，都肯定了《文心雕龍》作為寫作章程的獨一無二的重要性。同時，黃叔琳還特別指出了劉勰“多所折衷”的思維方式及其對“文章利病，抉摘靡遺”的特點，從而認為《文心雕龍》乃“綴文之士”的“津逮”，舍此而別無所求。這樣的評價自然也就不“與宋、明雜說為伍”了。 　　清代著名學者章學誠在其《文史通義》中則有著流傳更廣的一段話：“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也�！段男摹敷w大而慮周，《詩品》思深而意遠；蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流別也�！边@段話言簡意賅，歷來得到研究者的肯定，因而經(jīng)常被引用，但筆者以為，章氏論述較為籠統(tǒng)，其中或有未必然者。從《詩品》和《文心雕龍》乃中國文論史上兩部最早的專書（即所謂“成書”）而言，章學誠的說法是有道理的，但“論詩”和“論文”的對比是并不準確的。《詩品》確為論“詩”之作，且所論只限于五言詩；而《文心雕龍》所論之“文”，卻決非與“詩”相對而言的“文”，乃是既包括“詩”，也包括各種“文”在內(nèi)的。即使《文心雕龍》中的《明詩》一篇，其論述范圍也超出了五言詩，更遑論一部《文心雕龍》了。

王萬洪，1979年生，四川簡陽人。四川師范大學文學博士，四川大學博士后。西華大學文學與新聞學院副教授、碩士研究生導師，兼任中國《文心雕龍》學會理事、中國寫作學會理事。主要研究方向為《文心雕龍》與中國文論、儒學與中華文化。出版專著《〈文心雕龍〉雅麗思想研究》《儒家諸子對〈文心雕龍〉成書的貢獻》《〈文心雕龍〉文學思想淵源論》《四川思想家與〈文心雕龍〉》等10余部，發(fā)表學術(shù)論文40余篇，主持國家社科基金以及省部級科研項目30余項，曾獲得四川省以及成都市等各類科研獎勵10余項。

緒論 第一章 《文心雕龍》寫作發(fā)生機制論 第一節(jié) 六朝山水文學概論 第二節(jié) 《文心雕龍》論文學的創(chuàng)作機制 第三節(jié) 《文心雕龍》的文學審美標準 第二章 《文心雕龍》寫作樞紐論 第一節(jié) 人文原道，郁然有采 第二節(jié) 圣人崇文，雅麗兼?zhèn)? 第三節(jié) 正緯辨騷，執(zhí)正馭奇 第三章 《文心雕龍》文體寫作綱領(lǐng)論 第一節(jié) 文出五經(jīng)，統(tǒng)攝百家 第二節(jié) 文體綱領(lǐng)，尚雅論麗 第三節(jié) 探究文體寫作綱領(lǐng)的意義 第四章 《文心雕龍》寫作思維論 第一節(jié) 《文心雕龍》之前的寫作思維理論 第二節(jié) 《文心雕龍》的寫作思維理論 第五章 《文心雕龍》寫作風格論 第一節(jié) 《文心雕龍》寫作風格理論溯源 第二節(jié) “剛?cè)嵋粤⒈尽钡膭側(cè)犸L格論 第三節(jié) “總其歸途，數(shù)窮八體”的八體風格論 第四節(jié) 《文心雕龍》的雅麗風格論 第五節(jié) “風骨”論研究新探 第六節(jié) “隱秀”論風格說辨正 第六章 《文心雕龍》寫作技法論 第一節(jié) 謀篇布局，綱領(lǐng)昭暢 第二節(jié) 修辭技法，正采彬彬 第三節(jié) 自然會妙，潤色取美 第四節(jié) 總結(jié)技法，執(zhí)術(shù)馭篇 第七章 《文心雕龍》寫作導師論 第一節(jié) 《文心雕龍》評論孔子概說 第二節(jié) 作為劉勰精神教父的孔子 第三節(jié) 中庸之道的全面踐行 第四節(jié) 復(fù)古商周的文學史觀 第五節(jié) 著書正樂與立言不朽 第六節(jié) 君子人格與學習修養(yǎng) 第七節(jié) 高超的言語藝術(shù) 參考文獻 后記