《岑麒祥文選》從不同方面精心編選岑麒祥先生多篇文獻，力圖全面展示他在語言學(xué)學(xué)術(shù)上的建樹。這些文獻中有具有緒論性質(zhì)的，如《怎樣學(xué)習(xí)語言學(xué)》；有屬于靜態(tài)的語言的語言學(xué)范疇的，如《音節(jié)論》等；有屬于動態(tài)的言語的語言學(xué)范疇的，如《風(fēng)格論》等；有關(guān)于古漢語語言和言語的，如《入聲非聲說》等；有關(guān)于少數(shù)民族和方言的，如《我國的民族政策和語文問題》等；有關(guān)于歷史比較語言學(xué)的，如《歷史比較法及其在語言研究中的運用》等；還有岑先生最著名的關(guān)于語言學(xué)史的人物介紹，如《瑞士著名語言學(xué)家索緒爾和他的名著〈普通語言學(xué)教程〉》等。
隨著時光流逝，前輩們漸行漸遠，其足跡本該日漸模糊才是；可實際上并非如此。因為有心人的不斷追憶與闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。 《北大中文文庫》是北京大學(xué)出版社新推出一部叢書，書中選擇了二十位已去世的北大中文系名教授（游國恩、楊晦、王力、魏建功、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、林庚、高名凱、季鎮(zhèn)淮、王瑤、周祖謨、陰法魯、朱德熙、林燾、陳貽掀、徐通鏘、金開誠、褚斌杰），為其編纂適合于大學(xué)生/研究生閱讀的“文選”，讓其與年輕一輩展開持久且深入的“對話”。
隨著時光流逝，前輩們漸行漸遠，其足跡本該日漸模糊才是；可實際上并非如此。因為有心人的不斷追憶與闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。
為什么？道理很簡單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚塵，剩下來的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個意義上，時間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會有剝落的時候，那時，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時刻”，方才一目了然。
當然，這里有個前提，那就是，對于那些曾經(jīng)作出若干貢獻的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實在是一種幸運”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來說，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。
岑麒祥（1903一1989），廣西合浦縣廉州鎮(zhèn)人。我國第一代赴法國專攻語言學(xué)的學(xué)人之一。1934年回國后，歷任中山大學(xué)文學(xué)院副教授、教授、文學(xué)院語言學(xué)系主任、文學(xué)院代院長、院長；北京大學(xué)中文系教授，語言學(xué)教研室主任、北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，北京大學(xué)中文系學(xué)術(shù)委員會委員。岑麒祥先生是我國普通語言學(xué)的開拓者和奠基人之一。其著作《語音學(xué)概論》、《普通語言學(xué)》、《歷史比較語言學(xué)講話》、《語言學(xué)習(xí)與研究》都具有很高的理論價值，培育和影響了幾代語言學(xué)工作者。
那些日漸清晰的足跡（代序）
前言
怎樣學(xué)習(xí)語言學(xué)
音節(jié)論
論詞義的性質(zhì)及其與概念的關(guān)系
關(guān)于漢語構(gòu)詞法的幾個問題
語法理論基本知識
風(fēng)格論發(fā)凡
語言與文學(xué)
人聲非聲說
我國古音研究之回顧與展望
古代漢語語詞的詞性和詞序
古書倒文釋例
我國的民族政策和語文問題
調(diào)查語言，創(chuàng)立文字，是發(fā)展少數(shù)民族文化的先決條件
關(guān)于華南少數(shù)民族的語言文字問題
從廣東方言中體察語言的交流和發(fā)展
廣州音系概述
漢語構(gòu)詞法在目前是一個非常重要的問題。它不僅牽涉到語法研究的問題，而且牽涉到漢字改革拼音文字書寫的問題。近年來大家在這方面做了許多研究工作，解決了不少問題，但是無可否認也還或多或少存在著一些疑問。我現(xiàn)在想就這些疑問提出一些個人的看法，一方面希望能給大家做個參考，另一方面也想趁這個機會向大家請教。
一、漢語里有沒有構(gòu)詞法和構(gòu)形法
就一般理論來說，形態(tài)學(xué)（詞法）是研究詞的構(gòu)成和詞形變化的一種學(xué)問，其中應(yīng)該包括構(gòu)詞法和構(gòu)形法兩部分。構(gòu)詞法是研究怎樣由一個詞根加上各種成分來構(gòu)成不同的詞的，所表示的是詞匯意義；構(gòu)形法是研究怎樣把詞形加以變化的，所表示的是語法意義。在西方語言里，這兩部分的區(qū)別是非常明顯的。漢語里有表示詞匯意義的構(gòu)詞法，例如怎樣就“讀”這個詞根加上“者”這個后綴構(gòu)成“讀者”，怎樣就“機械”這個詞根加上“化”這個后綴構(gòu)成“機械化”等等，現(xiàn)在是很少有人懷疑的了。但是除此之外，現(xiàn)代漢語的詞有沒有表示不同語法意義的詞形變化呢？這一點可就直到現(xiàn)在還有各種不同的看法。
依我看來，現(xiàn)代漢語不僅有構(gòu)詞形式，而且有詞形變化形式。例如“我們”、“你們”、“他們”、“同志們”等的“們”，都是表示代詞和一部分與人有關(guān)的名詞的復(fù)數(shù)的；“看過”的“過”，“看了”的“了”，“看著”的“著”以至“看起來”的“起來”，“干下去”的“下去”，“想來想去”的“來”和“去”，“表白表白”的第二個“表白”，“溫習(xí)溫習(xí)”的第二個“溫習(xí)”等等，都是表示動詞的各種“時”和“體”（又稱“情貌”）的附加成分。這些都是表示不同語法意義的詞形變化。
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