經(jīng)濟學(xué)理論研究源于兩大歷史傳統(tǒng)：一是與道德哲學(xué)、政治學(xué)相關(guān)聯(lián)的倫理根源，二是與工程學(xué)方法相關(guān)聯(lián)的邏輯根源。而這兩大根源在古典經(jīng)濟學(xué)中都有所體現(xiàn)，如李嘉圖更注重經(jīng)濟學(xué)研究中的邏輯方法，而斯密、穆勒更注重經(jīng)濟學(xué)研究中的倫理方法。從某種意義上講，古典經(jīng)濟學(xué)與道德哲學(xué)的分化過程正好體現(xiàn)了這兩大傳統(tǒng)的演化軌跡。因此，整體性地把握古典經(jīng)濟學(xué)道德觀的演化，是要在其理論演化中尋找共性特征，同時也包含著對特定問題的不同理解。只有從整體性或差異性方面去審視古典經(jīng)濟學(xué)道德觀的演化，才能深刻把握其背后的理論進(jìn)路。從個人行為、市場經(jīng)濟、政治制度三個維度展開理論探究，概述古典經(jīng)濟學(xué)的道德價值取向以及差異性認(rèn)知，探尋其道德觀演化歷程。以此為據(jù)，對內(nèi)涵豐富道德價值的經(jīng)濟理論進(jìn)行綜合性審視，追尋市場經(jīng)濟、制度環(huán)境與道德秩序有機銜接的可能性與可行性。
王澤芝，湖北棗陽人，經(jīng)濟學(xué)博士，湖北文理學(xué)院教師，主要從事經(jīng)濟倫理、政治倫理研究，公開發(fā)表論文10余篇，獲校級優(yōu)秀博士畢業(yè)論文獎，主持完成湖北省社科基金后期資助項目1項，主持完成市廳級項目3項，調(diào)研報告入編地市《漢江智庫觀察》，獲市級社科成果三等獎。
導(dǎo)論
一、選題的理論價值和現(xiàn)實意義
二、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀
三、道德與古典經(jīng)濟學(xué)道德觀等概念界定
四、研究思路和主要內(nèi)容
五、可能的創(chuàng)新點與不足
第一章 古典經(jīng)濟學(xué)道德觀的來源
第一節(jié) 古典經(jīng)濟學(xué)道德觀演化的歷史背景
一、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型：道德觀演化的牽引機
二、政治變革：道德觀演化的風(fēng)向標(biāo)
三、文化變遷：道德觀演化的助推器
第二節(jié) 古典經(jīng)濟學(xué)道德觀形成的理論來源
一、洛克和曼德維爾的經(jīng)驗主義功利論
二、從沙夫茨伯里到休謨的道德情感論
三、邊沁的功利主義思想
本章小結(jié)
第二章 古典經(jīng)濟學(xué)道德觀的開啟
斯密富國裕民經(jīng)濟學(xué)體系的道德屬性
第一節(jié) 經(jīng)濟人與道德人相契合：人性邏輯預(yù)設(shè)
一、經(jīng)濟人的基本規(guī)定
二、經(jīng)濟人的道德性及局限性
三、經(jīng)濟人與道德人契合的情感調(diào)節(jié)：同情共感原理
第二節(jié) 交換正義與社會正義：市場經(jīng)濟的制度基礎(chǔ)
一、基于同情-公正視角的正義準(zhǔn)則
二、作為自然正義的交換正義
三、作為社會正義的分配正義
第三節(jié) 自然自由制度：商業(yè)社會秩序的理想追求
一、對管制經(jīng)濟的批判與對自由放任的揚棄
二、市場經(jīng)濟的自由原則的確立
三、政府的有限職能與國家治理能力
本章小結(jié)
第三章 古典經(jīng)濟學(xué)道德觀的偏離
李嘉圖經(jīng)濟學(xué)體系的科學(xué)化轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 李嘉圖經(jīng)濟理論的邏輯基礎(chǔ)
……
第四章 古典經(jīng)濟學(xué)道德觀的回歸
約翰·穆勒人本經(jīng)濟學(xué)體系的綜合視域
第五章 古典經(jīng)濟學(xué)道德觀演化的理論審視及現(xiàn)實價值
參考文獻(xiàn)
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