序 言

本書是河南大學(xué)夏文化暑期研討班部分課堂講演的合集，是各位主講老師和負(fù)責(zé)錄音整理的同學(xué)共同努力的結(jié)果。自 1926 年李濟(jì)先生的晉西南調(diào)查開始，夏文化探索的歷史已近百年。在這近百年歷程中，夏文化探索的活動(dòng)有過若干次浪潮。第一次浪潮源自李濟(jì)先生的晉西南調(diào)查及夏縣西陰村的發(fā)掘。1931 年李濟(jì)先生的學(xué)生徐中舒先生提出仰韶文化為夏文化說，該學(xué)說成為當(dāng)時(shí)學(xué)界的共識。第二次浪潮始自 1959 年春夏徐旭生先生主持的豫西夏墟調(diào)查。當(dāng)年秋天中國科學(xué)院考古研究所和河南省文化局文物工作隊(duì)分別在偃師二里頭遺址進(jìn)行發(fā)掘，之后中國科學(xué)院考古研究所不僅對二里頭遺址進(jìn)行了連續(xù)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿遺址，還在山西南部進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查，并在 1974 年秋開始發(fā)掘夏縣東下馮遺址。第三次浪潮始自 1977 年的登封王城崗遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場會議，會后學(xué)界對夏商文化分界等問題進(jìn)行了熱烈討論，主要表現(xiàn)為二里頭遺址西亳說與鄭州商城亳都說的爭鳴。1983 年偃師商城的發(fā)現(xiàn)更是對此討論起到了推波助瀾的作用，討論的格局變?yōu)橘葞熒坛俏髻裾f與鄭州商城亳都說的論戰(zhàn)，原來持二里頭遺址西亳說者大多轉(zhuǎn)而主張偃師商城西亳說。第四次浪潮始自 1996 年啟動(dòng)、2000 年結(jié)項(xiàng)的夏商周斷代工程。偃師二里頭、登封王城崗和禹州瓦店等遺址的發(fā)掘，關(guān)于歷史年代和都邑地望的研究，以及關(guān)于夏文化年代上限與夏商文化年代分界的多次研討，都大大推進(jìn)了夏文化的研究，并且引起了學(xué)界的關(guān)注。第五次浪潮形成于 2010 年前后，隨著公共考古的廣泛開展、大學(xué)通識課的設(shè)立，以及博客、微信等自媒體的發(fā)展，夏文化問題得到了全社會的密切關(guān)注。考古學(xué)者開始用比較通俗的文字向公眾介紹夏文化探索的成果，也有人非常明確地質(zhì)疑夏代的存在，最離譜者甚至將夏文化推定在現(xiàn)代中國疆域之外。河南大學(xué)夏文化暑期研討班就是在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境下開辦的。

在大學(xué)第三個(gè)學(xué)期聽了先師鄒衡先生的商周考古課之后，我就立志學(xué)習(xí)夏商周考古。后來做研究生時(shí)，我先是在豫北的淇縣宋窯遺址進(jìn)行發(fā)掘，之后是比較漫長的室內(nèi)整理，最后寫出發(fā)掘報(bào)告及博士論文《論輝衛(wèi)文化》。所謂輝衛(wèi)文化，就是先師提出的先商文化輝衛(wèi)類型，也就是說，我在研究生階段專攻的是與夏文化密切相關(guān)的先商文化。當(dāng)時(shí)為了推定輝衛(wèi)文化的性質(zhì)和年代，我對二里頭文化、夏文化頗下了一番功夫，將當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)表的所有有關(guān)二里頭文化（包括被歸入二里頭文化的東下馮類型）的發(fā)掘報(bào)告都做了卡片，并對二里頭文化進(jìn)行了分期研究，將其分為兩期四段九組。在博士論文中關(guān)于輝衛(wèi)文化年代的章節(jié)里，我加入了自己對二里頭文化和鄭州二里岡文化分期的內(nèi)容，并通過對照兩個(gè)文化的分期推定了夏商文化的年代分界。在分析輝衛(wèi)文化的性質(zhì)時(shí)，我也對二里頭文化的內(nèi)涵進(jìn)行了比較全面的總結(jié)，并將其與輝衛(wèi)文化進(jìn)行了對比。

1994 年 4 月進(jìn)入中國社會科學(xué)院考古研究所工作之后，受師叔鄭光先生之邀，我加入了二里頭考古隊(duì)，參加了 1994年秋、1995 年春和 1995 年秋二里頭遺址第九區(qū)的發(fā)掘。1995年秋的發(fā)掘剛開始不久，我就被所里調(diào)到偃師商城主持工作，直至 1996 年夏天。回到二里頭考古隊(duì)之后，我在 1997 年春主持了夏商周斷代工程在二里頭遺址第五區(qū)的發(fā)掘。之后我將主要精力用于撰寫《中國考古學(xué)·夏商卷》的先商全部、早商大部及東方、西北和西南三個(gè)方向的周邊地區(qū)的內(nèi)容，以及撰寫夏商周斷代工程的夏代課題結(jié)題報(bào)告和工程總報(bào)告（簡本）中的夏代及商前期部分，直到 1999 年 9 月 2 日前往哈佛大學(xué)訪問。在中國社會科學(xué)院考古研究所實(shí)際工作的五年里，我一直都是圍繞夏文化這個(gè)中心目標(biāo)，從事夏文化、先商文化和早商文化的研究。當(dāng)時(shí)我曾想模仿王宇信先生的《建國以來甲骨文研究》，寫一本夏文化探索的學(xué)術(shù)史。在準(zhǔn)備過程中，我發(fā)現(xiàn)很多考古工作的緣起、過程和影響在已經(jīng)正式出版的書刊中基本不見，于是萌生了請老先生們寫回憶錄的想法，后來與大象出版社主持《尋根》雜志的周雁大姐談起此事，她建議做成訪談的形式，于是我們合作編輯了小書《手鏟釋天書與夏文化探索者的對話》。訪談的

形式遠(yuǎn)比最初設(shè)想的搜集口述史料要好很多，該書出版之后頗有影響。

在哈佛大學(xué)和芝加哥大學(xué)訪問學(xué)習(xí)期間，我雖然把主要精力放到學(xué)習(xí)考古學(xué)理論與方法、世界古代文明、美術(shù)史、古代文獻(xiàn)、思想史等方面，但一直密切關(guān)注夏商文化研究的進(jìn)展，而且比較注意新學(xué)與舊研的結(jié)合，不僅整理了一些舊作，還寫了幾篇與夏文化相關(guān)的論文。這些論文中已經(jīng)以各種形式發(fā)表的有《夏都斟尋與商都亳合考》《李濟(jì)與西陰村和夏文化》《二十世紀(jì)的夏文化研究歷程》《夏商成之戰(zhàn)補(bǔ)說》《徐旭生與中國考古學(xué)》《關(guān)于商代積年的初步研究》《鉞在祭上：商字新釋》《鄭州戰(zhàn)國陶文亳、十一年以來再考》《偃師商城名湯說補(bǔ)考》和《東周貨幣地名與夏商文化研究》。

2014 年 3 月，我到河南大學(xué)歷史文化學(xué)院任教之后，講授中國古代青銅器課程。雖然此課程對夏文化問題有所涉及，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法全面體現(xiàn)自己在夏商文化研究方面的學(xué)術(shù)積累，于是在看到學(xué)院辦公樓外及網(wǎng)上有關(guān)暑期學(xué)校、夏令營之類的告示時(shí)，我萌發(fā)了舉辦有關(guān)夏商文化研究暑期班的想法。2017 年春，我開始給新設(shè)立的考古學(xué)專業(yè)本科生講授夏商考古，學(xué)術(shù)重心重新回歸夏商文化研究。鑒于社會各界對夏文化的討論非常熱烈，于是我決心舉辦以夏文化為主題的暑期研討班，其原因有二：一是就夏文化研究的發(fā)展而言，此班可幫助青年學(xué)子了解夏文化探索的理論、方法及學(xué)術(shù)史，以免受一些學(xué)術(shù)噪聲的干擾；二是就河南大學(xué)考古學(xué)科的發(fā)展而言，應(yīng)該尋找一個(gè)可以立足學(xué)術(shù)界的突破口，而無論從當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)形勢來說還是學(xué)術(shù)地緣來說，夏文化這個(gè)主題都是最為合適的。

2018 年春節(jié)，王巍先生來到學(xué)校，召集院領(lǐng)導(dǎo)和考古文博系的骨干教師在他的辦公室座談，主要討論如何以古代文明研究中心這個(gè)平臺開展科研活動(dòng)。我趁機(jī)向老領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了來到河南大學(xué)后辦的三代文明工作坊系列講座、三代文明微信公眾號等事宜，并提出了舉辦以夏文化為主題的暑期研討班之事。王巍先生當(dāng)場表示大力支持，并特別說明可以使用河南大學(xué)分配給他的科研經(jīng)費(fèi)，在座的時(shí)任院長苗書梅教授、副院長張禮剛教授等也都表示大力支持。這一學(xué)期進(jìn)行當(dāng)中，張禮剛副院長讓我填寫舉辦暑期研討班的申請表，并將他們舉辦猶太研究暑期研討班的經(jīng)驗(yàn)傾囊相告。等到學(xué)校批復(fù)之后，我就拉著年輕的同事劉中偉、侯衛(wèi)東兩位老師共

同操辦起來。劉老師負(fù)責(zé)場地、食宿、旅行等，侯老師則負(fù)責(zé)宣傳、會場、錄音整理等，并請研究生、本科生協(xié)助辦理各項(xiàng)事務(wù)。經(jīng)過各位師生的共同努力，首屆夏文化暑期研討班順利結(jié)業(yè)。授課老師中有劉緒、王巍、方燕明先生等夏文化研究方面的大家，加上室內(nèi)講座與現(xiàn)場參觀相結(jié)合的課程設(shè)計(jì)和暖心的食宿安排等，夏文化暑期研討班在校內(nèi)和學(xué)術(shù)界都獲得了一些比較正面的評價(jià)。于是該班此后每年夏天舉辦一屆，到 2022 年已經(jīng)連續(xù)舉辦了五屆。

在每屆的開班儀式上，我都會講到前幾年制定的關(guān)于夏文化研究的宏偉計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃大致包括昨天今天明天三個(gè)方面：昨天是對已往研究的全面總結(jié)；今天是在現(xiàn)有資料基礎(chǔ)上的深入研究；明天則是培養(yǎng)未來的夏文化研究者。暑期研討班就是針對明天的一個(gè)舉措，主旨是培養(yǎng)未來的夏文化研究者，希望班上的青年學(xué)子能夠投身于夏文化的研究之中，為重建中國上古史做出杰出貢獻(xiàn)；也希望將來不專門從事夏文化研究的學(xué)員，因?yàn)閷ο奈幕�研究的了解而密切關(guān)注、積極支持夏文化的研究，甚或偶爾來場友情客串。

歷屆的課程內(nèi)容都是經(jīng)過認(rèn)真安排的，以夏文化的推定為核心，涵蓋了夏文化的方方面面。根據(jù)分工，侯衛(wèi)東老師組織學(xué)生對所有的課程進(jìn)行了錄音整理，前兩屆的講座紀(jì)要大多先后在考古河山微信公眾號上推出。本書收入的主要是第四屆的十個(gè)講座，加上王巍先生在首屆的首講和劉緒先生在第二屆的首講，其他講座紀(jì)要會在征得主講人同意后逐步正式結(jié)集出版。

本書的出版將永久保存夏文化暑期研討班的部分課程，以供有志于夏文化研究的學(xué)者參考。

借此機(jī)會感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們的支持和幫助！

張立東

2022 年 4 月