本書是李華瑞教授的讀書與生活隨筆，書名來自李華瑞教授的故鄉(xiāng)平坡鎮(zhèn)以及祖籍遵道鎮(zhèn)。本書共收錄了36篇隨筆、雜文，包括書序、書評、紀事和追憶，涉及中古經(jīng)濟 史、中古政治文化、宋遼夏金史、宋史研究史、憶師友等方方面面。 通過李教授先生的指點，讀者可以飽覽宋史研究的方方面面，仿佛回到宋朝，比如： 為何宋代有繁華的夜間經(jīng)濟？ 北宋時期的經(jīng)濟重心南移了嗎？ 北宋輕視武人的傳統(tǒng)是如何形成的？ 王安石與孟子有什么關(guān)系？ 宋代的文臣是誰？ 學(xué)者是如何復(fù)原死語言西夏語？ 以上問題均能在本書中找到答案。 此外，李華瑞教授的處世、問學(xué)之道也值得讀者朋友們學(xué)習(xí)，他對鄧廣銘、漆俠、陳守忠等著名宋史前輩學(xué)者的感人至深的回憶，讓人無不感嘆老一輩學(xué)者的人格與學(xué)術(shù)魅力，也激勵 后學(xué)者，求學(xué)的基礎(chǔ)貴在尊師重道。

專業(yè)學(xué)者全景式指引宋史的治學(xué)門徑；再現(xiàn)鄧廣銘、漆俠等前輩學(xué)人的人格魅力。多幅插圖，版式舒朗，封面雕花工藝。

自序

這是我的第八部個人集子,也是部以隨筆、雜文為主的集子。此前曾陸續(xù)寫過一些類似隨筆的文字，都收入已出版的七部集子里，此次結(jié)集，除了在憶師友欄目里重收錄《紀念太老師鄧廣銘先生》，既有過往發(fā)表、因種種原因未收入已輯成的前七部集子中的文章，也有近兩年新寫成的文章，恰好遇到此次輯集，合為一編。之所以重收錄《紀念太老師鄧廣銘先生》，是為提領(lǐng)憶師友欄中我從大學(xué)、碩士、博士階段的求學(xué)及師承關(guān)系的脈絡(luò)。
本集所收三十六篇隨筆、雜文，其形式多是書序、書評、紀事和追憶，還有少數(shù)開會的發(fā)言稿，內(nèi)容不一而足，分涉中古經(jīng)濟史中古政治文化宋遼夏金史宋史研究史和憶師友五個方面。早的文字已時過二十余年，近的文字還飄著墨香，是故不同語境的文字表述烙有時代的痕跡，在所難免。
我出生在甘肅山丹縣平坡。平坡是山丹煤礦所在地，我的父親自1955年從北京來到山丹煤礦，直到1978年我考上大學(xué)，他才榮休回歸故里四川綿竹遵道鎮(zhèn)。我在平坡度過了整整二十年，那里留下我太多太多的記憶，我熱愛那里的戈壁灘、大漠和山巖，我熱愛那里的藍天、草原和綠洲，我更熱愛那片神奇土地上從遠古走來的歷史。我的祖輩大約是從明末清初之際隨湖廣填四川的移民潮，從湖北遷到四川廣安，再從廣安遷到綿竹遵道定居，至今已有六七代人了。我次回到遵道是3歲的時候，雖有記憶，卻是模糊的，再次回到遵道已是1979年寒假回鄉(xiāng)省親，才全面認識祖籍的真面目。盡管迄今我在遵道逗留的時間加起來不足一年光陰，也不會說家鄉(xiāng)話，但是兒時父親對家鄉(xiāng)一往情深的念叨，早已將父母之邦深深地印記在我的腦海，那是永遠不能忘卻的血脈相承的親情和鄉(xiāng)愁。所以在為部隨筆、雜文集冠名時，我想到了我的出生地和父母之邦。
我的出生地山丹縣平坡，坐落于山丹縣城西南面十幾公里遠的山區(qū)里。從縣城去往平坡礦區(qū)就是沿著一條坡度不大的公路迤邐而上，坐在車上往四周望去，是戈壁灘和延綿不斷的山坡地，目光望極之處是巍峨的祁連山。進入狹長的礦區(qū)，滿目也是坡地，職工宿舍、民居、學(xué)校、醫(yī)院、工房和辦公樓都建在坡地上。平坡，從字面解釋是傾斜度不大的脊背坡地，明人徐霞客《滇游日記》云其峽自西脊東下，循北崖平坡入之即此意也。讀大學(xué)前，并未對平坡地名有過深究，其后當(dāng)讀到宋人筆記有關(guān)蘇軾號東坡來歷的記述，對平坡除了自然的親近感，又好像多了幾許遐想。元豐二年（1079）蘇軾被貶黃州，友人為他在黃州東面申請一片坡地，蘇軾加以整治，躬耕其中，并將這片坡地命之曰東坡，賦詩雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。及至元豐七年（1084）赴臨汝前又寫下《滿庭芳·歸去來兮》一詞，上闋曰：歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨。畫樓東畔，天遠夕陽多。老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌。船頭轉(zhuǎn)，長風(fēng)萬里，歸馬駐平坡。 由此平坡這個地名因為蘇軾的詩詞一下子在我的心里得到了升華。尤其是領(lǐng)悟到人的一生若沒有犖確坡頭路，哪有鏗然曳杖聲。當(dāng)年過花甲，歸去來兮，何嘗不是長風(fēng)萬里，歸馬駐平坡，使我平添一份對平坡的思念。
我的父母之邦綿竹遵道鎮(zhèn)，清嘉慶年間始設(shè)道場，稱之為遵道觀。我爺爺?shù)臓敔攺膹V安遷到綿竹而選擇定居遵道觀，大概與傳說中道家始祖老子同姓有關(guān)。道德在道教中是信仰，萬物莫不尊道而貴德，后來道德也被儒家借用，當(dāng)然其含義已不相同。遵道也是做人處世的一種美德，古人云既遵道而得路務(wù)積德于身而處之以遵道君子遵道而行。投老之年，由平坡到遵道，信哉斯言！故本集名之曰《平坡遵道集》。
感謝朱玉麒兄邀約，去年就希望能入選鳳凰枝文叢輯，但當(dāng)時已將《宋夏史探知集》交付中國社會科學(xué)出版社，在選錄文章時頗多重復(fù)，故沒有被列入。其后玉麒兄又兩次問及重選稿事宜，真是令人感動。
李華瑞
2021年3月

李華瑞，歷史學(xué)博士，浙江大學(xué)歷史學(xué)院敦和講席教授、教育bu長江學(xué)者特聘教授、享受國務(wù)院特殊津貼專家，擔(dān)任全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃中國歷史評審組成員、中國宋史研究會會長 等職。主要從事宋史、西夏史和中國古代經(jīng)濟史的教學(xué)與研究。出版?zhèn)�人專著12部、編著8部、合編著作9部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文 240 余篇。著有《宋代酒的生產(chǎn)和征榷》《宋夏 關(guān)系史》《宋史論集》《王安石變法研究史》《宋夏史探研集》《西夏史探賾》《探尋宋型國家的歷史》《宋夏史探知集》等；主編《中國改革通史·兩宋卷》《宋遼西夏金史青藍 集》《中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的再認識》等。

目錄

001.自序
輯.中古經(jīng)濟史
003.《三至十四世紀中國的權(quán)衡度量》評介
007.走出宋代近世說
.... 《宋夏史探知集》自序
013.北宋時期經(jīng)濟重心南移了嗎？
.... 評程民生《宋代地域經(jīng)濟》
019.從礦冶業(yè)看宋代經(jīng)濟
022.宋朝的夜間經(jīng)濟緣何興盛
035.評《明清高利貸資本》
043.《北宋黃河水災(zāi)防治與水利資源開發(fā)研究》序
046.楊芳《宋代倉廩制度研究》序
第二輯.中古政治文化
053.歷史學(xué)視野下的政治文化
.... 余英時《朱熹的歷史世界》讀后感
058.重建北宋政治文化的扛鼎之作
.... 讀鄧小南《祖宗之法北宋前期政治述略》
062.《武士的悲哀 北宋崇文抑武現(xiàn)象透析》評介
065.《司馬光與王安石中國歷代人物研究系列之
一》序
069.宋代踐行孟子的仁政思想
076.宋太祖的惻隱之心
.... 孟子思想對宋代的影響
083.王安石讀史斷想
089.中國圖像史學(xué)學(xué)科的性質(zhì)及特點
094.評《劍橋中國宋代史上卷》
第三輯.宋遼夏金史
105.《王曾瑜先生八秩祝壽文集》后記
108.《宋夏史探研集》序言
111.探尋宋型國家的歷史
118.《宋代西北方音》簡介
123.制蕃字以為程文，立蕃學(xué)以造人士
.... 西夏開國皇帝元昊
128.宋朝文臣：范仲淹
第四輯.宋史研究史
137.中國宋史研究會四十年歷程的見證
159.從落后到興盛
.... 中華人民共和國成立七十年來宋史研究的發(fā)展歷程
172.對宋朝歷史為何有多樣解讀
176.開拓宋史研究新格局
184.也說大宋史
193.與研究生談讀書心得
第五輯.憶師友
201.紀念太老師鄧廣銘先生
213.真誠的馬克思主義歷史學(xué)家：漆俠
219.難忘師恩
.... 懷念陳守忠先生
243.學(xué)界巨擘.長者風(fēng)范
.... 回憶林甘泉先生
257.記母校的二位老師
.... 為畢業(yè)三十年而作
265.悼徐斌
308.又為學(xué)林哭英才
.... 《馬玉臣治史文存》序