2012年起，從上海轉(zhuǎn)身向西的一剎那，我沒想過會在故鄉(xiāng)涼州駐足這么長時間。整整十年已然過去，又要開始下一個十年了。那時，我完成了《荒原問道》，開始《鳩摩羅什》的寫作。原以為只是在文學方面寫幾部作品，沒想過會從學術(shù)的角度探討這么深，深得再也抽不出完整的自己。
十年來，我寫過很多文章討論過涼州的文化，但從研究《易
經(jīng)》起，發(fā)現(xiàn)祁連山即是伏羲八卦中的乾山一關(guān)于這一點，《山
海經(jīng)》中有記述，《史記》中有輔助性的描述，最重要的則是古代天文學、地理學、生物學以及巖畫、彩陶、玉石方面的證據(jù)，在拙作《補天：雍州正傳》中有細述然后就覺得世界突然間不
同了，故鄉(xiāng)剎那間有了神奇的生命力。整個世界成了一個整體，
各部分相互協(xié)作，不可分離。這才是一個生生不息的世界。中國
人的世界觀與方法論在那時向我完全敞開。 很多人認為，搞地方文化沒深度，不過是為地方經(jīng)濟文化建設(shè)搭臺而已，其實不然，中國人的世界觀與方法論不是像西方人的哲學那樣可以憑空從生活中抽取出來的形而上學，面是在當下當?shù)禺a(chǎn)生的形而上學，且形而下者之器之行為都可產(chǎn)生，說到底是道器合一，知行合一，處處有乾坤，時時有陰陽，可當下悟道。這是中國文化幾千年不絕的原因之一。我由此也悟到司馬遷走遍
中國才能寫《史記》的秘訣，就是把整個中國當成一個整體，而
把整個截止到漢武帝時的歷史當成一個陰陽調(diào)和、五行運轉(zhuǎn)的歷
史，這便是究天人之際，通古今之變，凡事凡人皆有了義，
皆可評斷。這也正是孔子的《春秋》正義。
從一定意義上講，我在故鄉(xiāng)涼州這里獲得了一個與上古伏羲
相通的世界觀、方法論，這是故鄉(xiāng)給予我的最大賞賜。但是，十
年來，關(guān)于涼州的理解，一直處于變動不居中。一開始是從文學
出發(fā)，太過感性，后來進人歷史，由史料來佐證，似乎進入了實
證，最后才進入天文地理的考古階段，終于初步完成了對上古世
界的整體性理解。但每次理解都似乎有對前一階段的一些否定。
所以，在這里收錄的一些文章里，有一些觀念或?qū)κ妨侠斫獠槐M
相同，甚至有相互抵牾之處。我本來是想修改成一致的，但在修
改的過程中又想，何不保持其原貌，保持這樣的缺點和逐漸完善
的痕跡。于是便作罷，保持原貌。
特別要說明的是，將這些作品拉扯到一起，形成這樣一本粗
陋之書和格局，也并不能完滿解釋涼州。它仍然只是一個窗口，
讀者諸君可以由此進入，與我一道去從涼州窺探中國文化的根本。

就此打住。感謝我的學生們。他們整理了我一些粗淺的講義，

并為我拍攝了很多視頻。很多時候，是他們給我力量，讓我不停
地從書齋里走出，走向原野，走進曠野，走進上古思想的風里。
感謝上海人民出版社，使其面世。書是學者的生命，我貪圖這生
命。但我知道，這其實都是妄念。在字宙的長風里，道法自然，
天人合一，自在而快樂地有所為有所不為，才是正義。
2023年3月10日下午于雙椿堂