尼西亞帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策
尼西亞帝國(guó)可控的領(lǐng)土范圍遠(yuǎn)小于12世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模也明顯小于之前的帝國(guó)。而君士坦丁堡的陷落雖然是場(chǎng)災(zāi)難，但卻也為尼西亞政權(quán)深度經(jīng)營(yíng)小亞提供了機(jī)會(huì)。立足于小亞的尼西亞政權(quán)實(shí)施了更為穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，對(duì)小亞資源進(jìn)行了有效利用和合理開發(fā)，從而為小帝國(guó)的發(fā)展和順利收復(fù)君士坦丁堡提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
收縮的國(guó)土面積和相對(duì)緊縮的財(cái)政收入，使尼西亞皇帝們采取了務(wù)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政策。在諸位尼西亞皇帝中，約翰三世的經(jīng)濟(jì)政策最為有效，對(duì)帝國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也最大。他奉行自給自足的經(jīng)濟(jì)政策，大力發(fā)展和保護(hù)本土經(jīng)濟(jì)。尼西亞帝國(guó)統(tǒng)治的核心區(qū)域在小亞，而小亞尤其是其西部沿海地區(qū)肥沃的土地、豐沛的水源、優(yōu)質(zhì)的農(nóng)田牧場(chǎng)以及成熟的海港，為尼西亞帝國(guó)提供了賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在1211年邁安德河上的安條克戰(zhàn)役后，尼西亞帝國(guó)和塞爾柱蘇丹國(guó)雖有小規(guī)模的沖突和摩擦，如據(jù)敘利亞編年史家伊本·納提夫（Ibn Natif，1210-1288年）記載，雙方在1231年達(dá)成了和平協(xié)議，可能是經(jīng)過阿尤布王朝（The Ayyubid Dynasty，1171-1250年）的中間斡旋，但在1232-1254年期間雙方未曾爆發(fā)戰(zhàn)事，保持了相對(duì)友好而穩(wěn)定的關(guān)系，這也為尼西亞帝國(guó)境內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了絕好時(shí)機(jī)。約翰三世統(tǒng)治時(shí)期，尼西亞帝國(guó)事實(shí)上已經(jīng)控制了小亞西部沿海地區(qū)。在此基礎(chǔ)上，他高度重視開發(fā)該地區(qū)的農(nóng)業(yè)潛力，極大地推進(jìn)了帝國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。塞奧多利二世也曾高度贊揚(yáng)凱斯特羅斯（Kaystros）谷地、士麥那和撒爾迪斯周圍地區(qū)的肥沃土地，并認(rèn)為其父約翰三世對(duì)此局面的形成有積極貢獻(xiàn)。尼西亞帝國(guó)時(shí)期，士麥那周圍的沿海平原是帝國(guó)重要的谷物生產(chǎn)中心，這也為帝國(guó)能將谷物出口到塞爾柱蘇丹國(guó)提供了可能。其中，格里高拉斯便稱尼西亞帝國(guó)曾向塞爾柱蘇丹國(guó)出口了大量的谷物、牛、羊以及食物。
約翰三世還致力于發(fā)展自給自足的皇室經(jīng)濟(jì)，為此他專門在皇家田產(chǎn)上建農(nóng)場(chǎng)，其中飼養(yǎng)有馬、羊、牛、駱駝、豬和雞等。他親自躬身示范，精心經(jīng)營(yíng)養(yǎng)雞場(chǎng)，并用出售雞蛋所獲利潤(rùn)為皇后伊琳妮購(gòu)買了一頂王冠。斯庫(kù)塔里歐忒斯曾大力贊揚(yáng)約翰三世向臣民展示如何通過自己農(nóng)場(chǎng)飼養(yǎng)的動(dòng)物來(lái)增加財(cái)富的成功經(jīng)驗(yàn)。據(jù)稱，為抵抗?jié)撛诘拿晒湃肭值耐�脅，約翰三世還在多地建立了專事農(nóng)業(yè)的皇家地產(chǎn)和莊園。農(nóng)民們被安置在這些地產(chǎn)上，為附近駐防的城鎮(zhèn)提供食品供給。為了管理皇室地產(chǎn)，約翰三世專門挑選了知識(shí)淵博的地產(chǎn)管理人，他們?cè)谔峁┥�產(chǎn)指導(dǎo)意見的同時(shí)，還監(jiān)督皇室地產(chǎn)的運(yùn)營(yíng)。約翰三世的皇室地產(chǎn)發(fā)揮了重要作用，它不僅可以滿足皇室和宮廷對(duì)食物和葡萄酒的需求，還可以提供稅收。此外，皇室地產(chǎn)還能培育和傳播農(nóng)業(yè)專門知識(shí)。由于約翰三世對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視和倡導(dǎo)，布拉米德甚至抱怨說農(nóng)業(yè)科學(xué)在他的時(shí)代比哲學(xué)更有價(jià)值。為了保證經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，約翰三世還嚴(yán)格挑選誠(chéng)實(shí)的稅收官，解雇那些腐敗貪婪的稅收官。當(dāng)約翰三世西征時(shí)，作為皇子的塞奧多利二世可能也負(fù)責(zé)執(zhí)行父親的經(jīng)濟(jì)政策，旨在改善城市供應(yīng)、刺激農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)生產(chǎn)塞奧多利二世也對(duì)皇室田產(chǎn)進(jìn)行了監(jiān)管，并將這些地產(chǎn)的管理者直接置于自己的控制之下。作為皇帝，塞奧多利二世非常熟悉特定的村莊和農(nóng)作物的質(zhì)量。例如，他知道最適合充當(dāng)牛馬飼料的大麥來(lái)自與庫(kù)庫(kù)洛斯（Koukoulos）相鄰的阿里斯蒂諾（Aristenos）莊園。他也非常了解農(nóng)時(shí)，并描繪了農(nóng)村的生活場(chǎng)景。他稱農(nóng)人夏季在小亞細(xì)亞平原上收割莊稼，而老人們則保護(hù)著田野免受野生動(dòng)物的侵害。秋天時(shí)，人們采摘葡萄然后釀酒，并把谷物和橄欖油儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)中。他極為尊重農(nóng)民的農(nóng)藝和勞動(dòng)，認(rèn)為將軍、醫(yī)生和農(nóng)民這些職業(yè)是相關(guān)的，都是建立在教育和文化基礎(chǔ)之上的。他也反對(duì)農(nóng)民沒有學(xué)問的說法，指出農(nóng)藝是富于理性的。無(wú)疑塞奧多利二世同約翰三世一樣也十分重視農(nóng)業(yè)，這也在很大程度上對(duì)尼西亞帝國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展起了助推作用。
在農(nóng)業(yè)耕作之外，畜牧業(yè)也在帝國(guó)經(jīng)濟(jì)中占有不小比重。畜牧業(yè)是小亞西部傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)部門。尼西亞帝國(guó)邊界的居民常擁有大型牧群，如邁安德河谷因在冬季仍能供應(yīng)充足的牧草，且有大量的羊群和牛群而成為尼西亞重要的畜牧基地。 尼西亞皇帝十分重視牧場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)格制定牧場(chǎng)休牧制度，讓牧場(chǎng)休養(yǎng)生息。一般在春初，羊群被趕出公共草地，使牧草能夠自由生長(zhǎng)，在秋季時(shí)則切割干草為羊群提供草料。并且，他們還嚴(yán)禁這些牧場(chǎng)被侵占為農(nóng)田，保證經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多樣性。在發(fā)展牧業(yè)的基礎(chǔ)上，尼西亞帝國(guó)不僅獲得了充足的牛奶、蜂蜜以及黃油、奶酪和酸奶等乳制品，還征收牧業(yè)稅，牧場(chǎng)上的牛、羊和蜜蜂等都是征稅對(duì)象。這在活躍國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還在很大程度上充實(shí)了國(guó)庫(kù)。此外，尼西亞帝國(guó)也重視經(jīng)濟(jì)作物的種植，尤其是在山區(qū)及其附近常有茂密的橄欖樹叢、果樹園和葡萄園。安格德研究認(rèn)為，在尼西亞帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期一些重建的村莊種植有新的橄欖樹叢和葡萄園，也建有新的磨坊。更重要地是，鄉(xiāng)村人口出現(xiàn)了明顯的增長(zhǎng)跡象，這些都標(biāo)志著小亞西部經(jīng)濟(jì)逐步走向繁榮。尼西亞皇帝們立足小亞，在自給自足的經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)下，多舉并重發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，極大地推進(jìn)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在尼西亞帝國(guó)晚期，城市和鄉(xiāng)村中都囤積著大量的谷物，這在很大程度上為政權(quán)的穩(wěn)固和帝國(guó)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)提供了可能。
此外，為有效實(shí)施自給自足的經(jīng)濟(jì)政策，尼西亞皇帝還特別重視保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。塞奧多利一世于1219年8月授予威尼斯人為期五年的優(yōu)惠商業(yè)特權(quán)，允許他們?cè)谀嵛鱽嗊M(jìn)行自由貿(mào)易。但尼西亞商人若在君士坦丁堡進(jìn)行商業(yè)交易，卻需要支付關(guān)稅。 與此不同，約翰三世曾立法保護(hù)本土產(chǎn)品，禁止進(jìn)口外國(guó)奢侈品。目前較難確定這一經(jīng)濟(jì)政策的具體出臺(tái)時(shí)間以及它持續(xù)的時(shí)間，但約翰三世之所以禁止對(duì)外奢侈品貿(mào)易可能是出于兩方面的考慮，一是尼西亞境內(nèi)可以提供充足的貨物和糧食供應(yīng)以滿足生活所需。其次，據(jù)格里高拉斯稱，約翰三世對(duì)從西歐和東部的伊斯蘭國(guó)家進(jìn)口的服裝實(shí)行貿(mào)易禁運(yùn)，是因?yàn)樗�看到周圍的人愿意高價(jià)購(gòu)買絲綢和其他珍貴材料制成的外國(guó)服裝。這些絲綢很大一部分是在意大利盧卡大規(guī)模生產(chǎn)、由熱那亞商人在東地中海銷售。為避免重蹈投機(jī)商業(yè)的覆轍，防止人民的財(cái)富轉(zhuǎn)移到外國(guó)人手中，約翰三世明令禁止此類貿(mào)易，并將從事此類貿(mào)易視作不愛國(guó)。 通過對(duì)1261年之后在君士坦丁堡流行的一段逸聞趣事的記載，帕奇米爾斯很好地展示了約翰三世厲行節(jié)儉以及他對(duì)于絲綢等奢侈品的態(tài)度。當(dāng)皇子塞奧多利穿戴金衣外出打獵歸來(lái)時(shí)，恰巧碰到父親約翰三世。他向父親問安，但父親對(duì)此置之不理，他走上前來(lái)詢問原因，父親則責(zé)備他說：你有意識(shí)地對(duì)羅馬人做過什么好事，以至于你拋灑他們的熱血在不必要的追求上？難道你不知道金衣和絲綢是羅馬人的血汗，它們屬于他們，應(yīng)為他們所用？你到什么時(shí)候能明白？當(dāng)有外國(guó)使節(jié)到來(lái)時(shí)，我們才應(yīng)穿戴精美的服飾向他們顯示我們?nèi)嗣竦母挥�。這一記載可能是杜撰的，因?yàn)榕疗婷谞査狗Q兩位皇帝之間的談話是私下進(jìn)行的，他的信息應(yīng)該來(lái)自于其中一位，但實(shí)際上他應(yīng)該沒有機(jī)會(huì)獲得這樣的信息。另外，其中的一些用句也出現(xiàn)在了帕奇米爾斯的其他表述中，這說明他是使用了自己的語(yǔ)言來(lái)書寫這段內(nèi)容。
然而，需要注意的是，盡管約翰三世奉行自給自足的經(jīng)濟(jì)政策并規(guī)定保護(hù)本國(guó)市場(chǎng)，但并未完全禁止對(duì)外貿(mào)易。自13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)進(jìn)入小亞，尤其是在1243年重創(chuàng)塞爾柱蘇丹國(guó)后，尼西亞帝國(guó)同塞爾柱蘇丹國(guó)之間的政治和商業(yè)聯(lián)系變得更為緊密。雙方之間農(nóng)產(chǎn)品和牲畜交易非常頻繁，尼西亞從中獲得了可觀的利潤(rùn)。尤其是在塞爾柱蘇丹國(guó)大饑荒時(shí)期，大量突厥人家庭進(jìn)入尼西亞，高價(jià)購(gòu)買谷物和雞肉并以黃金來(lái)支付，這給當(dāng)?shù)氐纳�產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)了暴利。在寫給約翰三世的頌詞中，塞奧多利二世自豪地稱，約翰三世從那些背井離鄉(xiāng)的塞爾柱突厥人處獲得了財(cái)富。供旅客使用的客棧在13世紀(jì)尼西亞帝國(guó)可能已經(jīng)存在，位于麥格尼西亞附近由約翰三世建立的叟桑德拉修道院便可以為病人和旅途者提供住宿。在13世紀(jì)50年代，塞爾柱蘇丹國(guó)在邊界的修建了一條道路，并且在勞迪西亞附近還建有一座客棧，這既便于商旅的往來(lái)以及商品的集散和買賣，也適應(yīng)了日益增長(zhǎng)的尼西亞帝國(guó)和塞爾柱蘇丹國(guó)之間的貿(mào)易交流。
此外，在尼西亞帝國(guó)時(shí)期，仍有外國(guó)商人進(jìn)駐帝國(guó)市場(chǎng)。在約翰三世統(tǒng)治時(shí)期，有來(lái)自埃及、印度以及其他地區(qū)的商人將產(chǎn)品帶到了麥格尼西亞，威尼斯商人和比薩商人也被證實(shí)曾出現(xiàn)在尼西亞帝國(guó)。尼西亞帝國(guó)位于地中海東部的兩條主要貿(mào)易線路上，其中一條被威尼斯人掌控，通過克里特和內(nèi)格羅蓬特到君士坦丁堡。第二條是從克里米亞到西諾普，然后穿小亞到塞爾柱蘇丹國(guó)的首都科尼亞。這一路線還延伸到與塞浦路斯、敘利亞和埃及等有直接聯(lián)系的小亞南岸的安塔利亞和阿拉尼亞（Alanya）。尼西亞時(shí)期，東地中海世界的國(guó)際貿(mào)易集中在君士坦丁堡和科尼亞，盡管海盜起初嚴(yán)重威脅著跨越博斯普魯斯海峽的旅程，但商人們?nèi)耘f進(jìn)行從君士坦丁堡到尼西亞的航程。故而，上述兩地可能是尼西亞境內(nèi)國(guó)外貨物的重要來(lái)源地。此外作為小亞西部海濱最重要的港口之一，士麥那也有大量船只從事海上運(yùn)輸和貿(mào)易，如有些船只前往以弗所附近港口和敘利亞海濱港口。這些航線和重要的港口使得尼西亞并未完全閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)外的奢侈品像魚子醬等都可以被擺上尼西亞皇室的餐桌。
尼西亞政權(quán)以小亞西北部為腹地，積極發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)，建立了穩(wěn)健的財(cái)稅體系。較之以往，尼西亞政權(quán)更為注重發(fā)展國(guó)內(nèi)貿(mào)易，活躍國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。尼西亞時(shí)期，安納托利亞平原西部邊緣的周邊地區(qū)，成為沿河流域富庶之地谷物生產(chǎn)、手工加工及貿(mào)易商品的集合地。并且圍繞邁安德河谷，形成了包括尼姆法雍在內(nèi)的、最重要的尼西亞帝國(guó)經(jīng)濟(jì)圈。拜占庭經(jīng)濟(jì)史專家亨迪（M. Hendy）認(rèn)為，尼姆法雍地區(qū)欣欣向榮的農(nóng)業(yè)為尼西亞帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大助力。同時(shí)他也稱一些主要城市包括士麥那、以弗所、麥格尼西亞、尼姆法雍以及撒爾迪斯等，奠定了尼西亞帝國(guó)繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 無(wú)疑，尼西亞帝國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策一方面減少了外部勢(shì)力對(duì)本土經(jīng)濟(jì)的干擾，另一方面也增強(qiáng)了其經(jīng)濟(jì)的抗壓能力，從而為尼西亞經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了可能。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，尼西亞政權(quán)還革除貪官污吏，重視整頓稅收，從而確保稅收能夠切實(shí)充盈國(guó)庫(kù)。得益于尼西亞政府的經(jīng)濟(jì)政策，小亞西北部地區(qū)出現(xiàn)了近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)不曾出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)興盛局面，目前學(xué)者們也普遍認(rèn)為，尼西亞時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況要遠(yuǎn)好于安苴魯斯王朝時(shí)期。
此外，尼西亞帝國(guó)皇帝們十分注重社會(huì)公正和社會(huì)福利事業(yè)。約翰三世曾給予出身低下之人步入仕途的機(jī)會(huì)，借此來(lái)打破貴族對(duì)為官之路的壟斷，來(lái)自新卡斯特拉軍區(qū)的一名農(nóng)民出身的士兵君士坦丁·馬伽利提斯便因受到皇帝的賞識(shí)而被重用。并且，約翰三世可能還曾將嚴(yán)刑拷打引入到司法體系中，用以處罰違法的貴族。在敘述米哈伊爾·帕列奧列格叛國(guó)罪的審判時(shí)，阿克羅頗立塔斯提到了用燒紅的烙鐵使米哈伊爾認(rèn)罪伏法的建議。還是皇子時(shí)，20多歲的塞奧多利二世便常穿梭于各地巡視城市和鄉(xiāng)村，聽取來(lái)自地方的申訴，匡扶公平正義。他以這種方式了解社會(huì)疾苦，積極參與社會(huì)治理，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治區(qū)域的嚴(yán)密管控。安格洛夫?qū)Υ私o予很高評(píng)價(jià)，他認(rèn)為塞奧多利二世的巡視檢查對(duì)尼西亞帝國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展有積極的貢獻(xiàn)。
另外，尼西亞皇帝還注重發(fā)展和構(gòu)建公共醫(yī)療體系，他們?cè)�捐助修建了一些醫(yī)院，如約翰三世和皇后伊琳妮便是一些醫(yī)院的直接捐助者。據(jù)梅托契特斯稱，尼西亞皇帝曾幫助維持?jǐn)?shù)座尼西亞城的醫(yī)院。不僅約翰三世支持尼西亞城和小亞西部其他城鎮(zhèn)的一些醫(yī)院的發(fā)展，塞奧多利二世在秉承其父這一做法的同時(shí)，還鼓勵(lì)地方主教如費(fèi)拉德爾菲亞的主教�？ㄋ贡M力修建他們自己城鎮(zhèn)的醫(yī)院，�？ㄋ共回�(fù)君望確實(shí)建立了一座醫(yī)院。塞奧多利二世得知此事后，立即寫信向他表示祝賀，并建議他再增設(shè)一個(gè)浴室。在皇帝的支持下，13世紀(jì)末尼西亞城的麻風(fēng)病醫(yī)院仍在運(yùn)作，這是模仿金角灣對(duì)岸的佩拉（加拉塔）的拜占庭麻風(fēng)病醫(yī)院建造的。而約翰三世在馬格尼西亞附近建立的叟桑德拉修道院里也有醫(yī)療設(shè)施。
除了支持醫(yī)院建設(shè)，尼西亞皇帝們還助推了慈善事業(yè)的發(fā)展，如約翰三世曾大力建設(shè)教堂、孤兒院、救濟(jì)院以及老人院等公共福利機(jī)構(gòu)。雖然這些經(jīng)費(fèi)來(lái)自帝國(guó)的納稅人，但皇帝卻精打細(xì)算，取之于民與之于民，從不鋪張浪費(fèi)。約翰三世個(gè)人厲行節(jié)儉、用財(cái)有度。帕奇米爾斯曾記載他在一次生病時(shí)，因醫(yī)生愛莫能助，意欲模仿上帝的悲憫行為將一些錢財(cái)施舍給有需要的人。在分發(fā)錢財(cái)之前，他特意讓牧首檢查這些錢財(cái)，以證明它們不是來(lái)自國(guó)庫(kù)而是他自己的錢財(cái)。約翰三世因其慷慨樂施，去世后獲得了樂施者的圣徒稱號(hào)。他在麥格尼西亞地區(qū)受到很長(zhǎng)時(shí)間的崇敬，直至今天東正教歷法中仍有紀(jì)念他的節(jié)日。總之，尼西亞皇帝大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的務(wù)實(shí)政策、對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和公共財(cái)富的謹(jǐn)慎態(tài)度都為帝國(guó)財(cái)富的積累起了積極的推動(dòng)作用，而他們對(duì)社會(huì)公正的追求和對(duì)社會(huì)福利的關(guān)注則有益于民生的改善和政權(quán)的穩(wěn)固。