藝術(shù)視野中的《九邊圖》 朱萬章 《九邊圖》是明朝繪製的以長城地區(qū)防務(wù)狀態(tài)爲(wèi)主題的軍事地圖。所謂「九邊」，是指明朝長城一帶的九個(gè)邊防重鎮(zhèn)，分別是遼東、薊州、宣府、大同、太原、榆林、寧夏、固原和甘肅。最早繪製《九邊圖》是在明代的嘉靖年間。在嘉靖三年（1524），兵部職方司主事鄭曉繪著《九邊圖志》時(shí)，就已著手開始按照不同的重鎮(zhèn)繪製地圖，而已知最早全景式繪製長城九邊防禦地圖的是兵部職方司主事許論（1488—1559）於嘉靖十三年（1534）所繪製的《九邊圖説》，並於嘉靖十六年（1537）上呈明世宗。遺憾的是許論繪製的正本已經(jīng)失傳，現(xiàn)在所見的只是副本。 現(xiàn)在所知存世的明代《九邊圖》有許論所繪《九邊圖説》副本（三門峽市博物館藏），中國國家博物館、遼寧省博物館、南京博物院和首都圖書館各藏一後人繪本，中國國家博物館另藏有一卷申用懋（1560—1638）繪《邊鎮(zhèn)圖》殘卷。明代這種密集式繪製《九邊圖》的狀況在中國輿圖發(fā)展史上並不多見。這些《九邊圖》，不僅具有歷史、軍事、地理和文獻(xiàn)價(jià)值，亦不乏藝術(shù)價(jià)值。 諸本手繪《九邊圖》，各具特色，其價(jià)值亦互有參差。三門峽市博物館藏許論繪《九邊圖説》副本大致反映了許論原圖的基本風(fēng)貌，是目前所見最能體現(xiàn)中國最早《九邊圖》面貌的圖像資料。中國國家博物館藏本和遼寧省博物館藏本都是對(duì)許論原畫的傳移模寫，但這種摹寫並非忠實(shí)於原作，而是在許論原畫基礎(chǔ)上有所變化，故兩個(gè)版本雖然相似度很高，卻並非完全一致，和現(xiàn)存的許論《九邊圖》副本也有所不同。許論上呈明世宗的原本應(yīng)是手卷，且尺幅並不大，而中國國家博物館和遼寧省博物館藏本應(yīng)是出於觀摩或軍事實(shí)戰(zhàn)等其他目的，將其擴(kuò)展臨摹。有學(xué)者考訂中國國家博物館和遼寧省博物館藏本都作於明隆慶元年（1567）[趙現(xiàn)�！兜谝环�長城地圖<九邊圖説>殘卷———兼論<九邊圖論>的圖版改繪與版本源流》，《史學(xué)史研究》2010年第3期（總第139期）。]，故兩本應(yīng)是諸本中時(shí)間較早者。 中國國家博物館藏本繪製在絹本上，背面爲(wèi)嘉靖年間燕京人郭全仁所書《後赤壁賦》。該圖屏是「現(xiàn)存年代較早，保存最爲(wèi)完整的明代繪本九邊圖」[王小文、賈浩《中國國家博物館藏明<九邊圖>屏研究》，《中國國家博物館館刊》2022年第7期（總第228期）。]。藏品檔案中有如下記録：「許論，《明史》有傳，幼即隨其父爲(wèi)宦邊陲，『盡知厄塞險(xiǎn)易』，官禮部時(shí)，著《九邊圖》上之。本圖似爲(wèi)摹製，圖上許論題識(shí)有不少錯(cuò)字，東北博物館亦藏有與本圖相似的一套，內(nèi)容也略有差異，想都是複製本。許論呈進(jìn)原圖當(dāng)無如此巨大。根據(jù)後面書《後赤壁賦》年款，此圖亦當(dāng)製於隆慶或早一些。此圖是爲(wèi)當(dāng)時(shí)鞏固邊陲之用，現(xiàn)在仍有參考價(jià)值。」這裏記録的「東北博物館」，即現(xiàn)在的遼寧省博物館。關(guān)於遼寧省博物館藏本，已有學(xué)者專文論及，此不贅述[王綿厚《明彩繪本<九邊圖>研究》,《北方文物》1986年第1期。]。 就歷史、軍事、文獻(xiàn)和文物價(jià)值而言，三門峽本、中國國家博物館本和遼寧省博物館本無疑在諸本中堪稱翹楚。中國國家博物館藏申用懋《邊鎮(zhèn)圖》殘卷的形制和內(nèi)容均頗類前述三本《九邊圖》，雖殘損和漫漶嚴(yán)重，但圖中邊鎮(zhèn)及山川、城堡等仍清晰可辨。此外，南京博物院亦藏有一卷《邊鎮(zhèn)地圖》，其作者爲(wèi)明代的黃兆夢(mèng)（字龍振，號(hào)藥洲老人）。該卷作於萬曆三十三年（1605），乃諸本中時(shí)間較晚者。該輿圖爲(wèi)縱35.8釐米、橫119.3釐米的手卷，與前述鴻篇巨制的形制有所不同。卷後有作者自題及後人程春題跋。黃氏自稱：「靜坐思維，不惜精力，參考繪畫，以見內(nèi)外之有一統(tǒng)，故作邊鎮(zhèn)之地圖於前，則自薊鎮(zhèn)、三關(guān)、遼東、大寧、開平、興和以及宣、大、山西、榆林、寧夏、固原、蘭、洮、甘肅與夫松潘、建昌、麻陽、虔鎮(zhèn)等處，可一望而知，則千里萬里，要荒朔漠，皆在目前矣。……予書生也，無黃石之略，無張良之材，閉戶藏修，憂時(shí)憫俗，靜觀天下，企望治平之慶耳�！筟張寶釵《明繪本<邊鎮(zhèn)地圖>考》,《東南文化》1997年第4期（總第118期）。]可知其用心所在。據(jù)此可知，此卷的功能在於「憂時(shí)憫俗」，「企望治平之慶」，體現(xiàn)一個(gè)書生靜坐書齋而心憂天下的胸懷，故其文人意趣略濃，這與前述諸本《九邊圖》的實(shí)用性功能形成鮮明的對(duì)比。 在諸本中，其山頭、樹木大多以青緑山水爲(wèi)主。這類青緑山水在明代「吳門畫派」代表畫家仇英（1498—1552）作品中最爲(wèi)多見，都是對(duì)王希孟、趙伯駒等人畫法的一脈相承。而在明清時(shí)期，盛行於吳門地區(qū)，以僞造繪畫名作著稱、被稱爲(wèi)「僞好物」的「蘇州片」所作繪畫中也多見這類青緑山水，且多爲(wèi)職業(yè)畫工所爲(wèi)�？v觀諸本《九邊圖》，結(jié)合其時(shí)繪畫發(fā)展?fàn)顟B(tài)，或可看出無論是專業(yè)畫家，還是職業(yè)畫工，抑或輿圖繪製者，都可看出青緑山水在畫中的頻繁出現(xiàn)，可見在明代，以礦物如青金石、赭石等爲(wèi)主的顏料在繪畫及輿圖領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。 在青緑山水之外，在諸本中最能體現(xiàn)其另類藝術(shù)風(fēng)格的，當(dāng)屬首都圖書館藏《九邊圖》。該《九邊圖》按照自東向西的繪製順序，從第一幅到第十幅分別爲(wèi)遼東鎮(zhèn)圖、薊州鎮(zhèn)圖、宣府鎮(zhèn)圖、大同鎮(zhèn)圖、山西鎮(zhèn)圖、榆林鎮(zhèn)圖、寧夏鎮(zhèn)圖、固原鎮(zhèn)圖、甘肅鎮(zhèn)圖。但每圖之間並非完全按照一圖一鎮(zhèn)的模式，兩圖與兩鎮(zhèn)之間時(shí)有交叉，如大同鎮(zhèn)圖就集中在第四和第五幅中。已有學(xué)者指出該圖屏作於明崇禎十年（1637）至十七年（1644）間，乃諸本中時(shí)間最晚者。圖中所繪位置有部分差錯(cuò)，「漏繪、錯(cuò)繪機(jī)構(gòu)很多，方位也多不準(zhǔn)確，與實(shí)際位置有很大偏差，各幅地圖方向甚至也不相同，從而與其他繪製嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹毒胚厛D》形成了明顯的差距」[趙現(xiàn)�！妒锥紙D書館藏明末長城地圖<九邊圖>考述》，《古代文明》第6卷第2期，2012年4月。]，但其藝術(shù)價(jià)值卻是顯而易見的。該藏本原有十幅，其中第二幅已闕佚，現(xiàn)存只有九幅。與諸本《九邊圖》不同的是，首都圖書館藏本雖然年代最晚，且有缺失，但其藝術(shù)價(jià)值卻異常凸顯。在圖屏中，不僅和其他諸本一樣注明關(guān)隘、重鎮(zhèn)、湖泊、山脈等位置及圖示，更在圖中出現(xiàn)馬、羊及人物等圖像。按照現(xiàn)在所見的九幅排序，第七幅爲(wèi)寧夏鎮(zhèn)，在其城外的山崗上，有兵士驅(qū)馬奔騰，騎士分別著藍(lán)色和紅色服裝，而藍(lán)衣者騎紅色馬鞍，紅衣者騎藍(lán)色馬鞍，無論就人物還是奔馬，均用筆簡率，與附近的樹木、烽火臺(tái)並不成比例，出現(xiàn)人和馬大於山的現(xiàn)象。第八幅爲(wèi)固原鎮(zhèn)，在城外北側(cè)，雖然畫面部分有所脫落，但仍依稀可見分別著黃色和紅色服飾之兵士在蒙古包前活動(dòng)，其中一兵士半蹲於地，向另一人作叩拜請(qǐng)謁狀。一紅衣者策馬前行，另一紅衣者則蹲地作生火煮食狀。第九幅爲(wèi)甘州鎮(zhèn)，在畫心左上側(cè)——即寧遠(yuǎn)堡周邊的西北山地中出現(xiàn)黃、黑和白三種羊，均以簡筆勾勒輪廓，再填色或留白，用筆簡潔卻不乏拙趣。其山脈則以焦墨勾線，由山頂至山腳，墨色由濃變淡，並出現(xiàn)飛白。這類繪畫頗類同時(shí)期墓室壁畫中人物和走獸的風(fēng)格，大多比較簡略，造型能力稍遜，但卻不乏神采。這類繪畫多非專業(yè)畫家所爲(wèi)，應(yīng)爲(wèi)輿圖繪製者兼擅。此外，畫中的山峰、樹木等，並無傳統(tǒng)的勾勒皴擦，且山峰出現(xiàn)程式化傾向，其顏色爲(wèi)花青、青緑和淺絳設(shè)色等，樹木多爲(wèi)花青暈染，爲(wèi)大寫意筆法。三幅畫中的人、馬、羊和樹木、山峰等，反映出晚明時(shí)期非專家畫家的藝術(shù)水準(zhǔn)。當(dāng)我們?cè)陉P(guān)注這一時(shí)期以徐渭（1521—1593）、董其昌（1555—1636）和曾鯨（1568—1650）等人爲(wèi)代表的主流畫壇的時(shí)候，在輿圖繪製領(lǐng)域，畫工的精湛技藝同樣不可小覷。晚明時(shí)期的民間美術(shù)據(jù)此可略窺一斑。或許這便是首都圖書館藏本《九邊圖》在歷史、文物價(jià)值之外的意義所在。 在以上繪本《九邊圖》之外，尚有不少《九邊圖》的印本傳世，如康熙二年（1663）印製的《大明九邊萬國人跡路程全圖》就最爲(wèi)常見，在臺(tái)灣大學(xué)圖書館、美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館及日本築波大學(xué)附屬圖書館均藏此本。另有順治二年（1645）刊刻的《天下九邊分野人跡路程全圖》，在英國圖書館及中國國家圖書館均有所藏[陳健《<天下九邊分野人跡路程全圖>圖説》，《地圖》1994年第3期。]。但與繪本《九邊圖》不同的是，這些印本都是以中國爲(wèi)中心的世界地圖。在圖中，中國處於中心位置，世界各國均附屬於中國周圍，且親疏有別，正如有學(xué)者指出，這些《九邊圖》「是中國『渾天説』、海域的『四�！�，以及地域的『天下』和『四�！粋鹘y(tǒng)概念的視覺反映。從中國天朝居中、域外他國各繪畫成島嶼圍繞中國四周，以至於域外國家所占比例和篇幅較少，這一方面展示中國至尊、萬國來朝的心態(tài)；另一方面亦透露出中國與域外國家『親疏有序』的關(guān)係，充分體現(xiàn)明帝國的世界觀與海洋觀」[陳麗碧《大明九邊萬國人跡路程全圖》，尹翠琪、蔣方亭主編《浮世清音：晚明江南藝術(shù)與文化（下冊(cè)）》，298—299頁，香港中文大學(xué)文物館、藝術(shù)系，2021年。]，這是與明繪本《九邊圖》的文化語境與繪圖功能迥然有別的。當(dāng)然，這些印本《九邊圖》因其反映的是世界版圖，地名和範(fàn)圍都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多於明繪本《九邊圖》，圖中幾乎都是密集式標(biāo)注地名及山川形貌，其藝術(shù)價(jià)值自然也就大打折扣了。 2023年1月10日於金水橋畔