本書立足于回顧、梳理太極拳傳統(tǒng), 同時(shí)關(guān)注、分析了太極拳發(fā)展現(xiàn)狀, 在行文中提出和討論了一系列有價(jià)值的問題。作者從傳統(tǒng)身體知識(shí)的角度切入, 在可見的民國(guó)時(shí)期太極拳文獻(xiàn)中精選五位作者的九種著作加以剖析, 在研究中結(jié)合了傳統(tǒng)文化語(yǔ)境和太極拳實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作者對(duì)陳微明、胡樸安、向愷然、徐震、鄭曼青太極拳著作中的身體知識(shí)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析特征、確定重點(diǎn)、提煉問題等工作, 歸納、反映了太極拳的傳統(tǒng)身體知識(shí)的基本內(nèi)容和特點(diǎn); 也關(guān)注了太極拳的傳統(tǒng)身體知識(shí)在面臨近代科學(xué)傳入時(shí)所發(fā)生的復(fù)雜變化, 部分揭示了不同文化、不同知識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系, 具有較大的啟發(fā)意義。
章緒論
節(jié)太極拳的當(dāng)代價(jià)值與當(dāng)前太極拳發(fā)展的深層矛盾
第二節(jié)太極拳的傳統(tǒng)身體知識(shí)與民國(guó)時(shí)期太極拳圖書文獻(xiàn)......
第三節(jié)民國(guó)時(shí)期五人太極拳著作的選取與研究框架
第二章陳微明與胡樸安:趨向系統(tǒng)的身體知識(shí)
節(jié)陳微明、胡樸安及二人太極拳著作基本況
第二節(jié)體悟道家哲學(xué)的身體運(yùn)動(dòng)
第三節(jié)《太極拳術(shù)十要》中的身體知識(shí)
第四節(jié)以腹部為中心的運(yùn)動(dòng)
第五節(jié)中正安舒與聽勁感知:身體技擊狀態(tài)和能力的培養(yǎng)
第三章向愷然:以身體“圓運(yùn)動(dòng)”為核心的身體知識(shí)系統(tǒng)........
節(jié)向愷然及其太極拳著作基本況
第二節(jié)身體的“圓運(yùn)動(dòng)”
第三節(jié)十三勢(shì):不同身體運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)含
第四節(jié)太極拳勁
第五節(jié)太極拳呼吸:氣的周身運(yùn)行
第四章徐震:“形一氣一神”身體知識(shí)系統(tǒng)
節(jié)徐震及《太極拳發(fā)微》基本況第二節(jié)“形一氣一神”三層次身體觀
第三節(jié)“:身體的可塑性
第四節(jié)“形”的改造
第五節(jié)“氣”的練p>
第六節(jié)“神”的調(diào)整
第五章鄭曼青:“陰陽(yáng)一氣”身體知識(shí)系統(tǒng)
節(jié)鄭曼青及《鄭子太極拳十三篇》基本況
第二節(jié)“陰陽(yáng)一氣”的身體觀
第三節(jié)有關(guān)形體的認(rèn)識(shí)
第四節(jié)人與動(dòng)物身體的比較.
第五節(jié)聯(lián)想、想象與頓悟:理解身體和改變身體的思維方式
第六節(jié)與身體有關(guān)的科學(xué)問題
第六章結(jié)論
節(jié)民國(guó)時(shí)期五人太極拳的傳統(tǒng)身體知識(shí)的比較與......142第二節(jié)民國(guó)時(shí)期五人太極拳著作與近代科學(xué)・
后記.
章緒論
太極拳，一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心概念來命名的武術(shù)拳種，一個(gè)在中國(guó)的公園、操場(chǎng)上常能見到的運(yùn)動(dòng)方式，它的身上似乎同時(shí)交織著抽象高深和尋常淺近的色彩。
拳名“太極”并非玄虛附會(huì)，據(jù)民國(guó)時(shí)期太極拳家的通行闡釋，身體運(yùn)動(dòng)中的種種相對(duì)關(guān)系一上下、剛?cè)�、�?dòng)靜等，都可以用“陰陽(yáng)”來代表和說明，太極拳是在運(yùn)動(dòng)中調(diào)和種種陰陽(yáng)關(guān)系、使其相濟(jì)為一的項(xiàng)目。太極拳追求的“太極”與《周易》等重要典籍中的“太極”含義契合。①因?yàn)椤瓣庩?yáng)”所代表的各種運(yùn)動(dòng)關(guān)系，從根本意義上說就是身心關(guān)系，所以“太極拳”是在運(yùn)動(dòng)中融合身心、追求身心如一的項(xiàng)目。
節(jié)太極拳的當(dāng)代價(jià)值與當(dāng)前太極拳發(fā)展的深層矛盾
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球有超過150個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)人練拳，太極拳的國(guó)際化傳播已達(dá)到一定水平，太極拳正在為保障人類的健康貢獻(xiàn)著力量。年12月17日，太極拳被聯(lián)合國(guó)教科文組織列人人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這一標(biāo)志性事一步顯示了太極拳的文化品質(zhì)和國(guó)際影響力。但是，一些太極拳偽大師故弄玄虛、夸張作假，導(dǎo)致太極拳出現(xiàn)形象危機(jī)、信任危機(jī)。
一、太極拳的當(dāng)代價(jià)值
據(jù)近現(xiàn)代武術(shù)史家唐豪(1897--1959)考證，太極拳是由明末清初河南溫縣陳家溝的陳王廷(1600-1680)所創(chuàng)造的。①不過唐豪的這一結(jié)論從1937年提出到今天一直受到諸多學(xué)者的質(zhì)疑。唐豪的考證確實(shí)不夠嚴(yán)密，然而其他種種太極拳起源說，如張三豐創(chuàng)拳說②，也都存在著證據(jù)不充足的問題�？甲C太極拳起源問題的過程中還存在著一些拳派尊己卑人、地方利益人場(chǎng)推動(dòng)等況，這使得考證更加艱難。其實(shí)可以從一個(gè)更加超脫和宏觀的角度來看待太極拳的起源問題�！�
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