本書主要對陳氏太極老譜和清末陳鑫太極講義里的內(nèi)容進行了還原和注解,包含了上卷和下卷兩部分內(nèi)容,上卷陳氏太極老譜中主要包括長短句、拳經(jīng)總歌、太極拳十大要論和用武要言;下卷清末陳鑫太極講義中主要包括太極拳經(jīng)歌訣、太極拳權(quán)譜、太極拳體用解、太極拳纏絲法詩四首、打穴歌、殺手歌、總論剛?cè)崴难再嫡Z、太極用功七言俚語、太極拳經(jīng)綸以及太極拳發(fā)蒙纏絲勁論等。這些內(nèi)容對理解陳氏太極拳具有重要的作用。
馬國興先生,祖籍河北肅寧,出生于北京,七歲啟蒙,隨父修煉傳統(tǒng)拳術(shù)內(nèi)、外功夫及基本攻防技法,功夫早成,青年時期即練就“骨響齊鳴”之功。后回到祖籍地,隨其堂祖馬金鐸、表祖柳明三、師爺田京奎三人繼續(xù)深造,常以其中一人之秘授打法求教另一人之破法,再于第三人處印證,循環(huán)往復(fù)。十年后,終至懂勁之藝境,以獨臂練就了“渾身是手”的功夫。
自1998年開始,在常學(xué)剛先生和我的支持與幫助下,馬國興先生在《武魂》雜志上連續(xù)發(fā)表多篇署名文章,遂為武學(xué)界所矚目。同期,經(jīng)我推薦,在王占偉先生及王躍平編輯的幫助下,馬國興先生正式出版了《古拳論闡釋》《古拳論闡釋續(xù)編》《龍涎集》等傳統(tǒng)拳術(shù)著作。這些作品不僅有助于廣大武術(shù)愛好者理解拳術(shù)技法,而且提高了人們對我國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)武學(xué)的認(rèn)識,在武學(xué)界引起很大反響。
馬國興先生一生刻苦修煉傳統(tǒng)拳術(shù),潛心于我國古典拳術(shù)理論研究,以自身實修的功夫體驗印證前人的著述,力求用中國古代哲學(xué)思想認(rèn)識并闡發(fā)傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的修煉、建體、致用及攻防藝境升華的系列方法,以此形成了一套獨特的“馬氏武學(xué)體系”,即以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》及兵家理論等為核心的傳統(tǒng)拳術(shù)理法體系。其著有“中華拳術(shù)明鏡錄”系列書稿近百部(包括《易經(jīng)卷》《道德經(jīng)卷》《孫子兵法卷》《渾元劍經(jīng)闡釋》《少林拳經(jīng)闡釋》《太極拳經(jīng)經(jīng)論注解》《拳術(shù)內(nèi)外功法卷》等),是當(dāng)今武術(shù)界以傳統(tǒng)文化釋論拳術(shù)攻防之道的第一人。
歷經(jīng)多年,克服重重困難,北京科學(xué)技術(shù)出版社此次推出“馬國興釋讀武學(xué)經(jīng)典(全4冊)”系列,是對《渾元劍經(jīng)》及經(jīng)典太極拳譜于傳統(tǒng)文化視角解讀的有益補充。這四本著作將《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》及兵家理論等深入地貫穿于論述之中,將刷新學(xué)人對太極拳譜及元末明初畢坤先生的《渾元劍經(jīng)》的認(rèn)識。
當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)的傳承存在著兩個“斷代”:一是傳統(tǒng)拳術(shù)知識與文化的斷代,二是傳統(tǒng)拳術(shù)理論與系統(tǒng)化訓(xùn)練的斷代。面對前人留下的大量珍貴拳譜、拳論,現(xiàn)代人觀之往往如讀天書,不明所以。本系列書籍的出版,或許能為傳統(tǒng)拳術(shù)愛好者們點亮一盞心燈,于斷代之間架起一座橋梁,使今人一窺古人拳法之奧妙。但古籍注釋難免掛一漏萬,斯人已逝,未盡之處,尚請讀者諒解。
馬國興先生常說:“古人誠不欺我,故我不欺人也!”值得一提的是,馬國興先生在該系列叢書中介紹了其很少公開的具體功法,這些功法內(nèi)外相生、別具一格,期望有心人能借此良機將其發(fā)揚光大。
我常想,若馬國興先生尚在,今日留存的《母子拳》等大量珍貴拳譜尚有人可解,而今惟有長嘆了!
馬國興,1943年9月生于北京,7歲開始隨父修煉傳統(tǒng)拳術(shù)內(nèi)、外家功夫及基本攻防技法,青年時期即練就“骨響齊鳴”之功。后隨其堂祖馬金鐸、表祖柳明三、師爺田京奎三人繼續(xù)深造,終至懂勁之藝境,以獨臂練就“渾身是手”的功夫。
他潛心于中國古典拳術(shù)理論研究,力求用中國古代哲學(xué)思想認(rèn)識并闡發(fā)中華傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道,形成了一套以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》及兵家理論等為核心的傳統(tǒng)拳術(shù)理法體系。著有“中華拳術(shù)明鏡錄”系列書稿近百部,出版了《古拳論闡釋》《龍涎集》《少林拳經(jīng)闡釋》等多部傳統(tǒng)拳術(shù)著作。
崔虎剛,筆名胡剛,祖籍山西晉城,1963年生于山西太原,師承武學(xué)大家太原朱華先生,長期致力于中華武學(xué)的挖掘、搶救、校注、翻澤、出版、推廣等工作。
在民間武學(xué)發(fā)掘與考證方面取得許多成果,有大量相關(guān)文章發(fā)表于《武魂》《中華武術(shù)》《搏擊》《少林與太極》等刊物。
搶救和搜集了大量民間珍貴武學(xué)抄本,已校注出版“武術(shù)古籍珍本文庫(第1輯、第2輯)”(包含十九種民間抄本)以及“民間武學(xué)藏本叢書”(包含《通背拳》《守澗塵技》《心一拳術(shù)》《少林論郭氏八翻拳》《拳譜志三》《少林秘訣》等)。
上卷 陳氏太極老譜
時人論說“陳王廷”
長短句
拳經(jīng)總歌
太極拳十大要論
一理第一
二氣第二
三節(jié)第三
四梢第四
五臟第五
三合第六
六進第七
身法第八
步法第九
剛?cè)岬谑?br />
用武要言
下卷 清末陳鑫太極講義
太極拳經(jīng)譜
太極拳權(quán)譜
太極拳體用解
太極拳纏絲法詩四首
打穴歌
殺手歌
總論拳手內(nèi)勁剛?cè)岣?br />
太極剛?cè)崴难再嫡Z
太極用功七言俚語
詠太極拳五言俚語
太極拳經(jīng)論
太極拳權(quán)論
太極拳推原解·歌訣
附中氣辨
中氣與浩然之氣、血氣辨
太極拳著解
太極拳用說
界限
爭走要訣
太極拳纏絲精論
太極拳發(fā)蒙纏絲勁論
搐手十六目
擖手三十六病
學(xué)拳須知
《陳氏太極老譜講義》:
縱,則放其勢,一往而不返
縱身法,就是正面對敵之身法。拳諺云:“前足奪后足,后足站前蹤。前后一直線,五行主力攻!边@就是正面對敵進攻的身法!翱v”者,即說進攻的正面拳勢要放得開,如此才能有勇往直前的勁勢。此縱身法,后人以“豎”替代而言拳,又名之曰“正身法”“重身法”等,名稱雖然不同,然其機制,內(nèi)容是一樣的。
橫,則裹其力,開拓而莫阻
橫身法,就是側(cè)身法,又名“扁身法”。拳諺云:“前足奪后足,后足站前蹤。左右一面站,單手克雙雄。”就是說,側(cè)身攻擊對手的身法就是橫身法。拳諺又云:“攻防進退橫豎找!本褪钦f,攻防進退時,要利用身法橫和豎的正隅變化,來尋求對手的可利用之機勢以勝之。身法中,橫與豎相對應(yīng),縱身法為放開氣勢的方法,在由縱身法變?yōu)闄M身法的過程中,必然要收斂氣勢,而使旋轉(zhuǎn)滾動之勢產(chǎn)生,故云:“橫則裹其力,開拓而莫阻!贝四松矸ǖ目v橫互變,自身通過擰裹旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生離心力或向心力的發(fā)放效果。這就是拳訣“閃開正中定橫中”的方法,前人直名其為身法之“橫”。可見前賢必通古時“縱橫”術(shù),而又將之引入拳中以論身法。
綜上所述,縱身法又名“正、豎、重”,橫身法又名“隅、側(cè)(扁)、輕”,這是從不同角度對同一個內(nèi)容的闡述。
高,則揚其身,而身有增長之意
高身法,打人長身,是說進攻對手時要高揚己身,貫徹“打人全憑蓋勢取”的法式。然此言并非單獨指外形也,主要是說“內(nèi)氣要將自身擎舉而有長勢”,故有“而身有增長之意”的補充說明,習(xí)拳者應(yīng)仔細(xì)品味。后人所論“打人全憑蓋勢取”,即此文之高身法的藝境。當(dāng)然,拳勢之長,必以形顯,揚其身,形必見長,然此長之形,乃內(nèi)氣擎舉而成,明此,乃得高身法揚其身之精髓矣!高身法是開勢,是內(nèi)氣開展而擎舉自身的拳勢身法。
低,則抑其身,而身有攢促之形
既然拳勢有高揚其身的法式,那必然也就存在俯身屈伏的法式。低身法就是抑其身,即一縮、一矮攢聚身形,猶如伏身撲鼠之貓的蓄勢之身法。古論有“奮威法伏熊”之說,即熊在撲食之前,俯身屈伏,以蓄前撲之勢,低身法即此意。打人長身是一法,而防人矮身亦是一法。長身可攻擊對手,運用矮身伏縮亦可領(lǐng)帶攻擊對手,故后人所云“起也打,落也打,起落好似龍卷風(fēng)”,說的即是攻防招式之運用,更是說身法的長身之起、矮身之落也。
總論身法高低之用,高則氣勢頂天立地,威風(fēng)凜凜,如龍升天;低則團簇成球,仿佛人地一般,似龍潛九淵。否則,高身法的霸王舉鼎、霸王倒立碑、插花蓋頂、猛虎出山等招法如何施之?低身法的金絲倒掛、海底針、巧奪鳳凰巢、掃堂腿等下三路的招法如何用之?可見身法高低變化乃施招用手、施手用招的根基。
當(dāng)進則進,殫其力而勇往直前;當(dāng)退則退,速其氣而回轉(zhuǎn)扶勢
傳統(tǒng)拳法攻防進退,當(dāng)進身施手用招、施招用手時,必竭盡全力,全身以赴,直奔對手要害部位,方能得手。所謂要害部位,并非要命部位,乃是對方防守空虛、背勢所在的部位。無隙當(dāng)退之時,就要及時抽身撤步回手,轉(zhuǎn)為蓄勢伏形的狀態(tài),這才有利于隨時再發(fā)動猛烈的攻擊。
總論身法的進退,后人有云:“進為人所不及知,退亦人所莫名速!贝隧毜眠M退法之精髓者所能言之。拳勢達到“放之則彌六合,卷之則退藏于密”的收放自如之境,方可為“卷放得其時中”的發(fā)必中的。當(dāng)然,這已經(jīng)是攻防功夫的大成藝境了。
至于反身顧后,后即前也
至于反身顧后的身法,是說若身后有對手偷襲,順勢一轉(zhuǎn)身形,即可將對手置于自己面前受攻擊的位置上了。此乃言拳勢所施無前無后,全在自己得法精熟,而能隨機用之。亦可不轉(zhuǎn)身而應(yīng)機實施攻擊招法,如虎尾腿、倒踢紫金冠、后背靠、老虎坐窩、后頂肘等,此皆是“后即前”的招式,這些招式能否成功實施,關(guān)鍵在于自己是否能眼觀六路、耳聽八方。如能自心長警醒,拳彌六合、拳打八方,自然不是難事。
側(cè)顧左右,左右惡敢當(dāng)我哉
所謂側(cè)顧左右,使左右無敢擋我,是說對手來攻擊我,無論是攻擊左側(cè)還是右側(cè),只要我及時側(cè)身,身體隨勢偏轉(zhuǎn),便能化解。由于我的偏轉(zhuǎn)是順隨其勢而又突然發(fā)生的,故對手無法擋住我由防守轉(zhuǎn)攻擊的拳勢。
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