1988年，我曾放下手頭的研究，為《嘹望》周刊及《人民日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)《關(guān)于“學(xué)術(shù)語(yǔ)法”》等六則“學(xué)術(shù)隨感錄”。這組短文，收入《學(xué)者的人間情懷》等書(shū)，在學(xué)界影響頗大。不同于昔日的一鼓作氣，這回的寫(xiě)作，斷斷續(xù)續(xù)，只是表達(dá)了一介書(shū)生對(duì)于“當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)”的持續(xù)關(guān)注。
與2004年人民文學(xué)出版社刊行的初版本相比，北大“增訂版”的最大差異是，減少了《“五方雜處”說(shuō)北京》與《“通俗小說(shuō)”在中國(guó)》二文，增加了《“學(xué)術(shù)文”的研習(xí)與追摹》、《學(xué)術(shù)史視野中的“關(guān)鍵詞”》、《重建“文學(xué)史”》、《中國(guó)大學(xué)改革，路在何方？》、《大學(xué)中文系的自我定位》、《校友與大學(xué)文化》等六文，另外，還有十六則議論當(dāng)下的“學(xué)術(shù)隨感錄”。為何加一括號(hào)，以“續(xù)”相稱(chēng)？那是對(duì)于“八十年代”青春激情的呼應(yīng)。1988年，我曾放下手頭的研究，為《嘹望》周刊及《人民日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)《關(guān)于“學(xué)術(shù)語(yǔ)法”》等六則“學(xué)術(shù)隨感錄”。這組短文，收入《學(xué)者的人間情懷》等書(shū)，在學(xué)界影響頗大。不同于昔日的一鼓作氣，這回的寫(xiě)作，斷斷續(xù)續(xù)，只是表達(dá)了一介書(shū)生對(duì)于“當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)”的持續(xù)關(guān)注。
陳平原，廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授、香港中文大學(xué)講座教授、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。近年關(guān)注的課題包括20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)小說(shuō)與中國(guó)散文、現(xiàn)代中國(guó)教育及學(xué)術(shù)、圖像與文字等。曾被國(guó)家教委和國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)為“作出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”（1991），獲全國(guó)高校第一、二、三屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀著作獎(jiǎng)（1995、1998、2003），第一、二屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)（2002、2006），北京市第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（2006），第三屆全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（2006），高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果（人文社會(huì)科學(xué)）一等獎(jiǎng)（2009）等。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》、《觸摸歷史與進(jìn)入五四》、《大學(xué)何為》、《北京記憶與記憶北京》、 《左圖右史與西學(xué)東漸》等著作30種。另外，出于學(xué)術(shù)民間化的追求，1991--2000年與友人合作主編人文集刊《學(xué)人》，2001年起主編學(xué)術(shù)集刊《現(xiàn)代中國(guó)》。治學(xué)之余，撰寫(xiě)隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)。
新版序
初版自序
近百年中國(guó)精英文化的失落
一 商品經(jīng)濟(jì)大潮與通俗文化的挑戰(zhàn)
二 文化精英的社會(huì)角色及經(jīng)濟(jì)地位
三 泛政治意識(shí)、革命崇拜以及平民文學(xué)的迷思
當(dāng)代中國(guó)人文學(xué)者的命運(yùn)及其選擇
一 人文學(xué)者的失落感
二 三個(gè)時(shí)期三種研究心態(tài)
三 文化人與學(xué)院派
四 重建學(xué)術(shù)自信
學(xué)術(shù)史·知識(shí)分子·民族主義——與東京大學(xué)渡邊浩教授對(duì)話
一 學(xué)術(shù)史
二 知識(shí)分子
三 民族主義
（附錄）“民族主義”及其他——答吳曉東問(wèn)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)文化
一 “傳統(tǒng)文化”在“當(dāng)代中國(guó)”
二 關(guān)于“兩種文化”的論爭(zhēng)及其超越
三 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化承傳
四 答聽(tīng)眾問(wèn)
當(dāng)代中國(guó)的文言與白話
一 問(wèn)題的提出
二 學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與文言的重現(xiàn)
三 中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程的順利推廣
四 關(guān)于高考作文《赤兔之死》的論爭(zhēng)
五 如何感受納蘭性德
六 怎樣看待文言之“模仿秀”
大眾傳媒與現(xiàn)代學(xué)術(shù)
一 “學(xué)者在電視上露臉”能否“得分”
二 人文學(xué)者如何面對(duì)大眾傳媒
三 大眾傳媒能否贊助現(xiàn)代學(xué)術(shù)
四 在“拒絕”與“同化”之間
武俠小說(shuō)與功夫電影
一 關(guān)于游俠的想象
二 武俠小說(shuō)作為學(xué)術(shù)課題
三 從武俠小說(shuō)到功夫電影
四 打斗場(chǎng)面與特技表演
懷念“小說(shuō)的世紀(jì)”——《新小說(shuō)》百年祭
一 “小說(shuō)的世紀(jì)”
二 政治與文學(xué)的糾葛
三 漫無(wú)涯際的文類(lèi)
四 “新世紀(jì)”的困惑
[附錄](méi) “文學(xué)”如何“教育”
“學(xué)術(shù)文”的研習(xí)與追摹
一 關(guān)于“學(xué)術(shù)文”
二 何謂“Seminar”
三 作為訓(xùn)練的“學(xué)術(shù)史”
四 什么是“中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)”
五 學(xué)術(shù)文章的經(jīng)營(yíng)
[附錄一]“現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)”課程閱讀文選目錄
[附錄二]學(xué)術(shù)史課程的理念與實(shí)踐
學(xué)術(shù)史視野中的“關(guān)鍵詞”
一 幽靈一般的“關(guān)鍵詞”
二 《關(guān)鍵詞》之進(jìn)入中國(guó)
三 不同的工作目標(biāo)
四 從“詞匯的結(jié)構(gòu)”到“觀念的歷史”
五 “新訓(xùn)詁學(xué)”與外來(lái)詞研究
重建“文學(xué)史”
一 學(xué)術(shù)史視野中的“文學(xué)史”
二 可愛(ài)但又可疑的知識(shí)
三 知識(shí)、趣味與技能
四 以“閱讀”為中心
五 “重寫(xiě)”抑或“重建”
中國(guó)大學(xué)改革，路在何方?——答《書(shū)城》記者問(wèn)
大學(xué)中文系的自我定位——答《上海書(shū)評(píng)》記者問(wèn)
校友與大學(xué)文化
學(xué)術(shù)隨感錄(續(xù))
一 坦然面對(duì)新世紀(jì)
二 有感于“學(xué)術(shù)腐敗”
三 誰(shuí)來(lái)監(jiān)督中國(guó)學(xué)界
四 學(xué)問(wèn)不是評(píng)出來(lái)的
五 《讀書(shū)》的文體
六 大學(xué)的“實(shí)”與“虛”
七 “有話”為什么不“好好說(shuō)”
八 懷念“小書(shū)”
九 大學(xué)以精神為最上
十 “劍”是怎樣“磨”成的
十一 懷想三十年前的“讀書(shū)”
十二 請(qǐng)加入這道“風(fēng)景”
十三 “博雅清談”開(kāi)場(chǎng)白
十四 “中國(guó)作家北大行”開(kāi)場(chǎng)白
十五 “學(xué)術(shù)”誰(shuí)來(lái)“評(píng)價(jià)”
索引
民間辦學(xué)改變了原有的教育體制，民間贊助文化學(xué)術(shù)，則將強(qiáng)化人文學(xué)者的獨(dú)立精神。目前贊助學(xué)術(shù)的方式大致有如下三種：第一種基本上只出錢(qián)不問(wèn)事，完全委托官方機(jī)構(gòu)代為辦理，如李嘉誠(chéng)的資助汕頭大學(xué)和霍英東的設(shè)立教育基金；第二種由前黨政要員掛帥故能吸引海外資金，有眾多學(xué)者參加具體操作故能從事比較切實(shí)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，如肖克任會(huì)長(zhǎng)的中華炎黃文化研究會(huì)和葉選平任會(huì)長(zhǎng)的中華民族文化促進(jìn)會(huì)；第三種是境外基金會(huì)直接支持沒(méi)有任何官方背景的學(xué)者的研究計(jì)劃，如日本國(guó)際友誼學(xué)術(shù)基金會(huì)（籌）的資助出版《學(xué)人》集刊、德國(guó)大眾汽車(chē)基金會(huì)的資助若干中國(guó)學(xué)者圍繞“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素”展開(kāi)研究。第一種資金最為雄厚，但純屬官方控制；第三種民間色彩最濃，可資金來(lái)源有限，不該寄予太大希望。絕大部分捐資者希望以某種形式獲得補(bǔ)償，純粹出于文化理想者實(shí)屬鳳毛麟角。資助官方或半官方機(jī)構(gòu)可以得到某種回報(bào)，起碼也能成為變相的廣告，而直接資助學(xué)者個(gè)人則幾乎沒(méi)有任何社會(huì)影響。目前最為流行的是爭(zhēng)取官、民兼顧，既出學(xué)術(shù)成果，又有社會(huì)影響。
明知“企業(yè)贊助文化是一種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”②，只是國(guó)內(nèi)企業(yè)家還沒(méi)有闊到捐資時(shí)可以不計(jì)工本不講實(shí)利的地步，大都要求有直接的廣告效果。因此，電視劇制作、體育比賽和文藝表演都很容易找到廠家贊助，而人文研究則基本無(wú)人問(wèn)津�！吨袊�(guó)文化》集刊的出版，以及“505中國(guó)文化獎(jiǎng)”的設(shè)立，都曾得到國(guó)內(nèi)企業(yè)家的大力贊助③，這總算開(kāi)了個(gè)好頭。
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