關(guān)于康巴的研究可以正式命名為康巴學(xué)，本書是關(guān)于康巴學(xué)的研究成果，屬于“康巴學(xué)史”或“康巴學(xué)發(fā)展史”。百年以來，在康巴學(xué)的學(xué)術(shù)演進史上，先后出現(xiàn)了四種范式的康巴學(xué)，它們分別是傳教士的康巴學(xué)、經(jīng)世者的康巴學(xué)、人類學(xué)的康巴學(xué)與歷史學(xué)的康巴學(xué)。傳教士的康巴學(xué)主要是外來傳教士培植起來的。20世紀(jì)初期，他們中的一些人在傳教的同時，以外來者的眼光觀看康巴，開始寫下了豐富多彩的以康巴作為主題的論著。中國本土的經(jīng)世者就寫出了康巴學(xué)史的第二個段落。經(jīng)世者的康巴學(xué)既是中國本土知識分子開創(chuàng)的康巴學(xué)，同時也標(biāo)志著康巴學(xué)第二種研究范式的形成。到了20世紀(jì)40年代，康巴學(xué)的發(fā)展與更新又獲得了一個新的機遇：一批曾經(jīng)留學(xué)歐美、受過專業(yè)訓(xùn)練的中國人類學(xué)家進入康巴地區(qū)，他們在康巴地區(qū)從事人類學(xué)考察，寫下了若干康巴學(xué)論著，促成了職業(yè)人類學(xué)家的康巴學(xué)。人類學(xué)的康巴學(xué)是以人類學(xué)的立場研究康巴的產(chǎn)物，相比之下，歷史學(xué)的康巴學(xué)則是從歷史學(xué)的立場研究康巴的學(xué)術(shù)理論結(jié)晶，代表了康巴學(xué)研究的新趨勢。