章誠信基礎(chǔ)理論

青年是國家的未來，民族的希望。青年興則民族興，青年強則國家強。新時代以來，以為核心的高度重視青年發(fā)展事業(yè)，的二十大強調(diào)指出，“當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。全要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用的科學(xué)理論武裝青年，用的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”。在實現(xiàn)第二個奮斗目標(biāo)的歷史新征程中，要在青年中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)青年勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為青年的堅定信念，外化為青年的自覺行動，是高校的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。提高大學(xué)生誠信品質(zhì)，解決大學(xué)生誠信缺失問題，健全大學(xué)生誠信道德人格，應(yīng)以基礎(chǔ)理論作為切人點。

一、誠信的內(nèi)涵

誠信是為人處世之本，之基。今中外，“誠信”在政治、濟(jì)、文化、倫理諸領(lǐng)域都有應(yīng)用。但不同國家、不同民族、不同時代人們對誠信的具體要求不一致，以至于誠信的含是隨著時代和社會需要不斷變化、演繹。

(一)中國代的誠信思想

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，有著十分燦爛的代文明，孕育了博大精深的傳統(tǒng)文化，其含了豐富的誠信思想。在先秦典籍中，“信”“誠”都作為單語素名詞被頻繁使用。按《說文解字》的解釋，“信”“誠”二字可以互訓(xùn):“誠，信也”;“信，誠也”。②這是“信”“誠”二字終被合成為“誠信”一詞的詞源學(xué)根據(jù)什么是“誠”?誠，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當(dāng)以誠信為本。南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為“誠者，真實無妄之謂”，肯定“誠”是一種真實不欺的美德，要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信，說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。什么是“信”?《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，北宋教育家程頤顧認(rèn)為“以實之謂信”。可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌說大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。

在構(gòu)詞方式上，“誠信”是由“誠”“信”兩個語素所構(gòu)成的一個并列式的復(fù)合詞。在漢語，是先有“信”“誠”二字，后有“誠信”之名�！靶拧薄罢\”二字合成為“誠信”一詞，其早使用的例子可見于先秦典籍《管子・樞言》:“先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也�！倍�同為先秦典籍的《逸周書》則有“信誠”之語:“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”其內(nèi)在語素相同，但因其詞素結(jié)構(gòu)不同，其意義乃有分別:“誠信”是用以表示一種普遍的道德原則;“信誠”是用以表示誠信之德履踐過程中所應(yīng)保持的一種道德心態(tài)。

從“信”“誠”的文字結(jié)構(gòu)上來分析，“誠”字是由“言”和“成”構(gòu)成，其字面意思是不折不扣地完成了的言語，它所強調(diào)的是言語的完整的實現(xiàn)(表達(dá))，即把所要表達(dá)的心思全部表達(dá)出來，而無所保留。由于言是涉及自己和他人的關(guān)系，故對他人無所保留地表達(dá)自己的心思，既反映了自己對他人的信任關(guān)系，更反映了自己對他人和盤托出的交心關(guān)系�！罢\”字的固有結(jié)構(gòu)表明，“誠”是基于對他人的信任而交心于他人的精神關(guān)系

“信”是由“言”和“人(身)”構(gòu)成，其字面意思是“言出乎身”或“以身言之”。“以身言之”所表示的直接關(guān)系是言語與自身的關(guān)系，在這種關(guān)系中，言語是為自身而存在的。但是，言語終究不只是涉及言語者的自我關(guān)系，更涉及言語者自身與他人的關(guān)系。故“信”字的固有結(jié)構(gòu)實際上表明由“信”字所標(biāo)志的觀念是基于對言語者的自我關(guān)系和言語者自身與他人關(guān)系的一致性的認(rèn)識，在肯定對別人的言語和對自己的語言具有等值性的前提下，要求對別人說話應(yīng)該像對自己說話一樣真實無欺。這種觀念是以自己不會騙自己作為假設(shè)前提，由自己不對自己說假話推及于人，而得出自己不對別人說假話的結(jié)論，以此作為言語的道德準(zhǔn)則。這是“信”字結(jié)構(gòu)所隱藏者的該字的底蘊所在。

從中國傳統(tǒng)倫理學(xué)對“信”“誠”之名的具體使用況來看，各家各派差異很大。就儒、道兩家況來說，儒家孔子講“信”，有“足食，足兵，足信”(《《論語・顏淵》)之說;孟子則既講“信”一“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(《孟子膝文公上》)，又講“誠”一“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”(《孟子，離婁上》)。荀子也是“信”“誠”并重而論之。道家老子講……