前 言

李 駿

2012年以來中國進入新時代，這不僅是黨中央的一個重大政治判斷，也是中國社會轉型與變遷進入一個新的歷史階段的高度集中概括。新時代的標志是形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，新思想的靈魂是馬克思主義與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩個結合。而回顧中國式現(xiàn)代化的歷史進程，承受時空壓縮型現(xiàn)代化劇烈沖擊但又延續(xù)了中國歷史文化根脈的社會細胞，正是家庭。由此就能充分理解習近平的重要論述：要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。還有許多相關重要論述，都收錄在《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》一書中，成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。因此，家庭成為觀察新時代、理解新思想的一個重要研究對象。

上海社會科學院社會學研究所是中國家庭研究的重鎮(zhèn)，最早參與國家哲學社會科學六五規(guī)劃重大課題中國城市家庭研究，牽頭成立中國社會學會家庭社會學專業(yè)委員會，長期擔任中國社會學會青少年專業(yè)委員會理事長單位，曾經(jīng)組建家庭學和兒童社會政策研究兩個特色學科，目前設立家庭和青少年兩個創(chuàng)新團隊，在婚姻、性別、兒童、青少年、福利政策等廣義的家庭研究領域一直深耕不輟、成果不斷。當前，全黨全國上下正在開展學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，為更好地理解新思想關于家庭家教家風建設的內(nèi)容，我們精心收集編輯全所科研人員在這個研究領域的相關論文，出版《新時代家庭家教家風研究》。

全書共收錄26篇論文，分為四個部分：家庭變遷與代際傳承、家庭養(yǎng)育與家長參與、家庭政策與兒童發(fā)展、時代發(fā)展中的家庭與青少年。需特別說明的是，全書所收錄文章均公開發(fā)表過，因受篇幅所限，每篇文章的參考文獻均未放入，讀者若有進一步參考需要，可按文末注明參看原文。

一、家庭變遷與代際傳承

習近平指出，我反復強調要注重家庭、注重家教、注重家風，是因為我國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，家庭結構和生活方式也發(fā)生了新變化，敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀宣傳教育，建設具有民族特色、時代特征的孝親敬老文化。那么，中國的家庭生活發(fā)生了什么變化，對孝道文化、代際關系產(chǎn)生了什么影響？對這些問題的回答構成了本書的第一部分。

現(xiàn)代化必然導致中國社會從家庭主義向個人主義的轉變嗎？《代差與代同：　新家庭主義價值的興起》通過區(qū)分家庭主義的兩個維度，發(fā)現(xiàn)代差主要體現(xiàn)在責任維度，代同主要體現(xiàn)在權利維度，得出的結論是：變遷的結果是在青年人身上出現(xiàn)了以個體意識的崛起和家庭價值的穩(wěn)固為雙重特征的新家庭主義，它區(qū)別于以前一味強調家庭高于個人、個人要為家庭利益無條件犧牲和奉獻的傳統(tǒng)家庭主義，也區(qū)別于西方式個人主義�，F(xiàn)代化導致傳統(tǒng)孝道文化衰落嗎？《孝道衰落？成年子女支持父母的觀念、行為及其影響因素》通過考察奉養(yǎng)雙親（養(yǎng)親）、侍奉在側（侍親）、顯揚親名（榮親）、順從雙親（順親）四項指標，發(fā)現(xiàn)整體上傳統(tǒng)孝道文化并未衰落，青年人不孝的趨勢并未得到支持，代際關系中的給予與獲得失衡問題并不嚴重，但城鄉(xiāng)之間在孝道文化上確實存在較大差異�！队H密有間：兩代人話語中的新孝道》繼續(xù)追問：何以農(nóng)村研究發(fā)現(xiàn)孝道衰落而城市研究發(fā)現(xiàn)孝道繼承？作者回答，由于老年人經(jīng)濟上的獨立性，現(xiàn)代城市家庭的孝道已由舊孝道向新孝道演化；舊孝道是奉養(yǎng)無違，強調物質上要供養(yǎng)父母、精神上要絕對服從父母和壓抑自我個性，而新孝道是親密有間，強調精神贍養(yǎng)的重要性，同時尊重親子雙方的個體價值和自由意志；從舊孝道到新孝道，養(yǎng)親、侍親發(fā)生弱化，尊親、顯親、悅親得到強化。沿著精神或情感這個費孝通認為被忽略而極重要的分析維度，《轉型期的家庭代際情感與團結》通過比較分析和諧與沖突的兩類城市啃老家庭，發(fā)現(xiàn)親子一體的情感結構讓代際互助傳統(tǒng)表現(xiàn)出了強大的文化抗逆性，關系和諧的啃老家庭成功延續(xù)了以親子一體和無限責任為特征的代際和合文化傳統(tǒng)；《自反性實踐視角下的親權與孝道回歸》通過聚焦成年初顯期，認為城市中產(chǎn)階層家庭代際關系的核心特征就是以親密情感為基礎的親權和孝道運作，青年向親權和孝道的回歸既是親密慣習的實踐結果，也是協(xié)商性成年道路上的自我認同建構。而關于青年如何在代際傳承中實現(xiàn)自我，《代際傳承與二代企業(yè)家群體研究》通過比較父子兩代民營企業(yè)家在產(chǎn)業(yè)選擇、企業(yè)治理、技術更新、企業(yè)文化等方面的異同，描繪了子代對父代既繼承又開創(chuàng)的繼創(chuàng)者形象。

二、家庭養(yǎng)育與家長參與

習近平指出，希望大家注重家教。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師……家長應該擔負起教育后代的責任……廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，男同志在家庭中也要發(fā)揮作用，但女同志有自己的優(yōu)勢……廣大婦女要自覺肩負起尊老愛幼、教育子女的責任。那么，中國家庭的教育、養(yǎng)育和中國家長的參與性、主體性有什么特點？對這些問題的回答構成了本書的第二部分。

《上海家庭教育的新變化與新挑戰(zhàn)》通過比較2005年和2015年的兩次家庭教育調查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長的家庭教育理念有了明顯變化，家庭教育方式也隨時代變化，家庭擁有了更多教育資源，家庭教育中父親缺位依然存在，而母親負荷有所上升，家庭親子互動時間減少，而孩子課外教育時間上升，家庭成員之間對養(yǎng)育孩子的矛盾有所增多，不同階層家庭之間的教育結果差異明顯。《家庭教育需求與理念的代際比較》將研究場景從上海轉換到蘇州，將研究視角從時期比較轉換為代際比較，發(fā)現(xiàn)家長和孩子對家庭教育的認識既有共性，也有差異，還有隨孩子年齡增長而帶來的變化�！冻鞘卸�孩家庭的養(yǎng)育：資源稀釋與教養(yǎng)方式》則重點探討城市二孩家庭的養(yǎng)育特點及其影響因素，發(fā)現(xiàn)在養(yǎng)育資源上二孩家庭存在經(jīng)濟資源稀釋但不存在教育資源稀釋，在養(yǎng)育方式上養(yǎng)育兩個孩子，尤其是兩個女孩的父母體驗更為積極，但養(yǎng)育兩個男孩的父母面臨更大挑戰(zhàn)�！吨袊�城市家庭教養(yǎng)方式的階層差異》聚焦階層差異，通過測量整體的教養(yǎng)方式而非具體的教養(yǎng)行為，使用職業(yè)、教育和綜合地位作為階層的三重指標，經(jīng)過上海和全國數(shù)據(jù)不同測量方法的交叉驗證，發(fā)現(xiàn)中國城市社會階層之間確實存在教養(yǎng)方式的顯著差異，經(jīng)濟社會地位越高的家庭越可能采取權威型或民主型教養(yǎng)方式，而非專制型或放任型教養(yǎng)方式。《新高考下家長參與大學準備的影響因素》將家長參與的分析重點從日�；�的普遍情境轉向具體化的高考準備，發(fā)現(xiàn)家庭文化、社會網(wǎng)絡與學校升學服務均有正向影響，而對于在家庭經(jīng)濟和文化上不占優(yōu)勢的家長，家庭社會網(wǎng)絡和學校升學服務對他們參與大學準備具有促進作用�！峨u娃時代的主體性發(fā)展困境》認為家庭養(yǎng)育不能回避人的主體性問題，結合熱播影視劇中的典型案例，對密集養(yǎng)育模式下家長主體性的迷失、家長對兒童主體性的漠視、兒童主體性的消解進行了理論反思，并呼吁家庭養(yǎng)育的主體建構和模式轉向。

三、家庭政策與兒童發(fā)展

習近平指出，要積極回應人民群眾對家庭建設的新期盼新要求，認真研究家庭領域出現(xiàn)的新情況新問題……做好家庭工作……幫助婦女處理好家庭和工作的關系……男性也不能當甩手掌柜，要同妻子分擔養(yǎng)老育幼等家庭責任，家庭、學校、政府、社會都有責任……全社會都要擔負起青少年成長成才的責任……要健全社會教育資源有效開發(fā)配置的政策體系。那么，家庭建設、家庭工作需要國家出臺什么樣的兒童政策、性別政策、家庭政策？國家政策又對兒童發(fā)展產(chǎn)生什么樣的影響？對這些問題的回答構成了本書的第三部分。

《家庭、國家與兒童福利供給》首先做了一個概述性的歷史回顧：傳統(tǒng)上兒童撫育事務主要由家庭承擔，工業(yè)革命之后西方國家才開始系統(tǒng)關注并發(fā)展兒童社會福利，為撫育兒童的父母提供制度化的國家支持，并對父母親權的實踐進行國家監(jiān)督；關注得不到家庭適當撫育的兒童并為其提供必要的福利服務，已經(jīng)成為現(xiàn)代國家的共識；鑒于我國傳統(tǒng)的以家庭為主的兒童撫育模式失靈，積極發(fā)展選擇性的兒童福利服務具有充分合理性。接下來，《美國家庭支持服務育兒模式之審視》《美國無家可歸兒童：　定義、現(xiàn)狀及救助措施》《法國兒童自閉癥患者的政策演進及對我國的啟示》分別介紹美國支持家庭育兒服務、美國救助無家可歸兒童、法國發(fā)展兒童自閉癥國家戰(zhàn)略計劃及對我國的政策啟示�！稓W洲就業(yè)性別平等政策的新路徑及對中國的啟示》則將視角從兒童轉向性別，考察歐洲如何從發(fā)展公共照顧服務轉向改變照顧責任性別安排，從而促進性別平等的經(jīng)驗及對我國的政策啟示。鑒于國家政策和社會環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性，《小學入學年齡對兒童義務教育階段學校表現(xiàn)的影響》《中小學校園欺凌行為及其影響因素》分別研究了入學年齡對學校表現(xiàn)的影響和環(huán)境系統(tǒng)對校園欺凌的影響。

四、時代發(fā)展中的家庭與青少年

習近平指出，廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，少年兒童正在形成世界觀、人生觀、價值觀的過程中，　需要得到幫助，廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。那么，與全球化背景下的其他國家相比，中國青少年具有怎樣的價值觀？家庭、學校、社會的協(xié)同育人體系成效如何、挑戰(zhàn)何在？對這些問題的回答，構成了本書的第四部分。

《我一代典型特征及其社會影響》介紹了美國心理學家滕格提出的我一代，即出生于20世紀7090年代的三代美國年輕人的統(tǒng)稱，他們以自我為中心，藐視權威，展現(xiàn)出前所未有的自信與決斷，可是也缺乏責任感、前所未有的不快樂，作者呼吁借用這一研究視角，對我國80　后90　后00后三代年輕人的社會特征進行統(tǒng)一研究�！度毡緹o欲世代的群體畫像和成因探析》介紹了20世紀90年代泡沫經(jīng)濟破滅后，日本社會出現(xiàn)的無欲世代現(xiàn)象，即年輕群體表現(xiàn)出物質寡欲、消費需求低落的同時，低欲望趨勢也蔓延到對性的態(tài)度和行為上，對此有平等說風險說負擔說等多元解讀，背后是經(jīng)濟壓力的增加和生活環(huán)境的改變等復合因素的共同作用�！渡疃痊F(xiàn)代化：80后90后群體的價值觀沖突與認同》從八個方面對中國80后90后的價值觀進行分析，認為當代青年的價值觀并非簡單的后物質主義，而是從以物質主義為主的價值觀，向生存和幸福價值觀并重、傳統(tǒng)和理性價值觀共存的深度現(xiàn)代化價值觀轉變�！冬F(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的同步發(fā)展：90后生活價值觀特征分析》聚焦中國90后青年的生活價值觀，認為這一代人的生活價值觀既區(qū)別于低欲望，也區(qū)別于小確幸，是一種注重成就、注重工作、注重科技發(fā)展、注重家庭等現(xiàn)代性的發(fā)展元素，又注重自我表達和自我發(fā)展、淡化權威、追求個人內(nèi)心寧靜的簡單和自然生活方式的后現(xiàn)代價值觀，因此是一種現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性同步、具有發(fā)展取向的價值觀�！渡虾�00后成長發(fā)展狀況研究》從品德發(fā)展、學習能力、身體成長、心理健康、勞動實踐、綜合素養(yǎng)、學校育人、學校生活、家庭支持、家庭生活、社區(qū)環(huán)境、文化環(huán)境等諸多方面，對上海00后的成長發(fā)展和成長環(huán)境做了全面分析，既發(fā)現(xiàn)了新的特征，也剖析了新的挑戰(zhàn)。《被結構化的童年與一場思想的革命》關注到近年來中國城市中一種被成人主導的高度結構化的童年景觀，分析其形成邏輯和社會后果，認為需要一場關于童年的思想革命，重新思考和建構兒童與成人的關系框架�！禔I時代教育內(nèi)卷化的根源與破解》從當下中國兒童教育內(nèi)卷化現(xiàn)象入手，認為在AI時代須通過構建家校社協(xié)同育人體系來解決這個難題：家庭教育應教會孩子敬畏生命、學會生存、感恩生活，學校教育須破除功利化的五唯評價，切勿拿兒童大腦與電腦競爭，社會教育目的是將孩子心靈點亮，而不是將大腦塞滿。

綜觀上述研究，充分體現(xiàn)了習近平總書記在5·17和8·24重要講話中蘊含的構建中國特色哲學社會科學和中國特色社會主義社會學的四點方法論。一是問題導向，如探討孝道衰落還是孝道變遷、啃老家庭的代際團結、雞娃時代的主體困境、AI時代的教育內(nèi)卷、民營企業(yè)家代際傳承等；二是吸收借鑒，如研究歐洲、美國、日本等國家和地區(qū)的家庭相關政策和青年發(fā)展狀況對我國的啟示；三是堅持創(chuàng)新，如提出新家庭主義、新孝道、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性同步、深度現(xiàn)代化價值觀等概念，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守與韌性；四是重視實踐，既使用問卷、訪談等社會調查方法進行定量與定性實證研究，又關注二孩政策、入學年齡政策、新高考政策、校園欺凌治理政策、兒童性別家庭政策等影響和建議。希望本書的出版，能讓社會各界進一步了解本所服務中國家庭家教家風建設的整體研究實力，并推動本所進一步夯實中國特色社會主義社會學的學科建設布局。