《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信觀教
育研究》一書(shū)是王明志在南
京理工大學(xué)攻讀博士學(xué)位期
間的主要研究成果的基礎(chǔ)上
，又經(jīng)歷兩年時(shí)間反復(fù)打磨
完成的，應(yīng)該說(shuō)是一位青年
學(xué)者學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)標(biāo)志性
成果。作為指導(dǎo)老師，我對(duì)
于他對(duì)該課題六年如一日的
孜孜以求和艱辛探索深有感
觸。畢竟一篇博士學(xué)位論文
要經(jīng)過(guò)不下十位同行前輩、
專(zhuān)家的審視和指導(dǎo)，經(jīng)歷反
復(fù)修改才可最終定稿；作為
專(zhuān)著出版，還需要繼續(xù)進(jìn)行
額外的創(chuàng)新性寫(xiě)作過(guò)程，其
付出的心力是不言而喻的。
值本書(shū)付梓之際，受明志托
付，我很高興在此贅述幾句
，權(quán)以為序。
“誠(chéng)信”是一個(gè)既古老又
年輕的話題。在“禮俗社會(huì)”
框架下，誠(chéng)信主要是一種熟
人社會(huì)的道德自律；而當(dāng)人
類(lèi)進(jìn)入“法理社會(huì)”，誠(chéng)信則
更傾向陌生人社會(huì)的法律規(guī)
制，誠(chéng)信形態(tài)也從傳統(tǒng)社會(huì)
的德性誠(chéng)信演變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)
的制度誠(chéng)信。但正如“禮俗
社會(huì)”和“法理社會(huì)”是一種
相對(duì)界定，作為倫理道德問(wèn)
題，德性誠(chéng)信和制度誠(chéng)信也
不是彼此割裂的。誠(chéng)信作為
中華民族的傳統(tǒng)美德，既是
對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效
傳承，也是社會(huì)主義核心價(jià)
值觀的重要命題。習(xí)近平總
書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：一個(gè)民族、一
個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同
這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史
文化相契合，同這個(gè)民族、
這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的
奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、
這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)
題相適應(yīng)�！缎聲r(shí)代公民道
德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，新
時(shí)代以來(lái)，人民思想覺(jué)悟、
道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)不斷提
高，道德領(lǐng)域呈現(xiàn)積極健康
向上的良好態(tài)勢(shì)。但同時(shí)也
要看到，“一些地方、一些
領(lǐng)域不同程度存在道德失范
現(xiàn)象……一些社會(huì)成員道德
觀念模糊甚至缺失，是非、
善惡、美丑不分，見(jiàn)利忘義
、唯利是圖，損人利己、損
**私；造假欺詐、不講信
用的現(xiàn)象久治不絕，突破公
序良俗底線”。作為擔(dān)當(dāng)民
族復(fù)興大任的大學(xué)生的價(jià)值
觀尤其是誠(chéng)信觀也不可避免
地受到影響。從這個(gè)意義上
說(shuō)，對(duì)于誠(chéng)信觀，尤其是大
學(xué)生誠(chéng)信觀的研究不僅具有
突出的學(xué)理價(jià)值，更具有很
強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
近年來(lái)，作為社會(huì)主義
核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容
，誠(chéng)信觀（包括大學(xué)生的誠(chéng)
信觀）的研究成果較多，但
本書(shū)的獨(dú)到之處還是比較明
顯的。概括而言，體現(xiàn)在這
樣三個(gè)方面：一是在研究視
角上，注重多學(xué)科交叉滲透
。作者立足思想政治教育學(xué)
科，充分汲取心理學(xué)、社會(huì)
學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的相
關(guān)研究成果，對(duì)于誠(chéng)信和誠(chéng)
信觀的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)、
形成機(jī)理等問(wèn)題進(jìn)行了頗有
見(jiàn)地的分析和建構(gòu)，拓展了
探究問(wèn)題的視野和邊界。二
是在研究方法上，注重規(guī)范
研究和實(shí)證研究的有機(jī)結(jié)合
。作者一方面沿用了誠(chéng)信觀
研究傳統(tǒng)的規(guī)范研究方式，
并以此搭建研究主線，構(gòu)建
邏輯理路，形成理論體系；
另一方面使用問(wèn)卷調(diào)查、深
度訪談等量化或質(zhì)性研究方
法，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀的內(nèi)在
機(jī)理和影響因素進(jìn)行了實(shí)證
分析和考察，對(duì)規(guī)范研究的
理論假設(shè)和核心觀點(diǎn)進(jìn)行了
有效的探索和驗(yàn)證，提高了
研究成果的科學(xué)性和可信度
。三是在內(nèi)容取向上，關(guān)照
了理論構(gòu)建與實(shí)踐導(dǎo)向的有
機(jī)統(tǒng)一。本書(shū)用了較大的篇
幅從不同維度對(duì)誠(chéng)信觀及其
養(yǎng)成機(jī)理進(jìn)行了理論構(gòu)建，
重點(diǎn)汲取了“態(tài)度理論”“認(rèn)
知理論”等相關(guān)理論的合理
內(nèi)核，沿著“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”“外
在影響因素”“養(yǎng)成過(guò)程”的
分析思路構(gòu)建并驗(yàn)證了誠(chéng)信
觀養(yǎng)成的影響因素與養(yǎng)成機(jī)
制。本書(shū)的后半部分，在理
論探索和實(shí)證分析的基礎(chǔ)上
，作者從實(shí)踐層面提出了大
學(xué)生誠(chéng)信觀教育的創(chuàng)新路徑
，以期為高校誠(chéng)信觀教育實(shí)
踐提供指導(dǎo)和借鑒，實(shí)現(xiàn)了
理論探究與實(shí)踐應(yīng)用的有機(jī)
融合。
作為王明志博士的師友
，我很贊賞他的探究精神與
問(wèn)題意識(shí)。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、孜
孜不倦，態(tài)度端正、成果頗
豐。近五年來(lái)，他出版專(zhuān)著
2部，主持省級(jí)課題2項(xiàng)，參
與省級(jí)項(xiàng)目9項(xiàng)，先后在《
思想政治教育研究》《北方
論叢》《中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育
》《職業(yè)技術(shù)教育》《常州
日?qǐng)?bào)》等權(quán)威媒體和北大中
文核心期刊發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論
文。研究成果榮獲黑龍江省
高校思想政治教育工作論文
一等獎(jiǎng)、黑龍江省教育科學(xué)
研究“十三五”期間高等教育
科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)
、第十一屆黑龍江省優(yōu)秀教
育電視節(jié)目獎(jiǎng)專(zhuān)題類(lèi)一等獎(jiǎng)
；指導(dǎo)學(xué)生榮獲第九屆黑龍
江省“龍建杯”機(jī)器人設(shè)計(jì)大
賽（機(jī)器人文化創(chuàng)意）一等
獎(jiǎng)；2019—2021年擔(dān)任黑
龍江省青年講師團(tuán)講師；
2022年成為江蘇高�！扒嗨{(lán)
工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人培
養(yǎng)對(duì)象。
當(dāng)然，此選題涉及面廣
、涵蓋面寬、研究任務(wù)重，
所以本書(shū)取得的研究成果還
只是初步的，仍然有很大的
深化和拓展空間。古人日：
求之愈艱，則得之愈真。我
深信作者定會(huì)踔厲奮發(fā)、篤
行不怠，期待其取得更多、
更好的成果。
況志華
2023年1月于南京