風(fēng)清骨峻:中國(guó)畫(huà)筆墨的承繼與拓展
定 價(jià):258 元
- 作者:吳永良著,陳永怡編
- 出版時(shí)間:2023/10/1
- ISBN:9787534078941
- 出 版 社:浙江人民美術(shù)出版社
- 中圖法分類(lèi):J212.052
- 頁(yè)碼:213
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中,筆墨是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的真正核心,是文化結(jié)構(gòu)當(dāng)中的樞紐。清末民初,由于西方文化的進(jìn)入,中國(guó)文人開(kāi)始懷疑傳統(tǒng)、狠批傳統(tǒng),不可否認(rèn)的是這一行為在當(dāng)時(shí)是有積極作用的。但從學(xué)術(shù)角度出發(fā),則不應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)加以簡(jiǎn)單否定。20世紀(jì)50年代以后繼續(xù)批判精英文化,五六十年代依舊鮮有人敢提及筆墨,更遑論在教學(xué)中的強(qiáng)調(diào)了。國(guó)內(nèi)只有浙江美術(shù)學(xué)院的幾位老先生還在堅(jiān)持,其后便是像吳永良這樣的老先生們的學(xué)生,他們成為“浙派”的傳人。他們是真正想繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的人,都是真正想讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的人。而且他們除純學(xué)術(shù)目的外,沒(méi)有個(gè)人的名利所圖,他們覺(jué)得自己有義務(wù)、有責(zé)任來(lái)傳承,老先生沒(méi)有完成的事業(yè)他們要接著去完成,這是非常值得提倡和頌揚(yáng)的一種精神品質(zhì)和文化追求。潘老先生對(duì)吳永良的畢業(yè)作品《白描魯迅》評(píng)價(jià)較高,我覺(jué)得在情理之中,因?yàn)榕死舷壬?dāng)時(shí)想解決的問(wèn)題,就是希望用中國(guó)畫(huà)筆墨來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活,而這張作品幾乎沒(méi)有西畫(huà)的影子,白描又畫(huà)得如此準(zhǔn)確,所以潘老要鼓勵(lì)這個(gè)方向,即要用線(xiàn)描、筆墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。
吳永良在性格上跟潘老先生很像,很耿直,不肯說(shuō)假話(huà)。他們非常真誠(chéng),感情都放在心里,這是那個(gè)年代典型的師生情誼,是非常難得的一種道德品質(zhì),也是吳永良一直在畫(huà)那些重要的、有骨氣的文化人的原因,他們都是吳永良真正佩服的學(xué)者、藝術(shù)家。這也從另一個(gè)角度體現(xiàn)了他自己的人格追求,他非常崇敬、愛(ài)戴這一類(lèi)人,所以吳永良藝術(shù)作品中的筆墨顯示出鮮明的骨氣,如同刻印一般有力、堅(jiān)定。吳永良對(duì)于老先生的崇敬,又鮮明地體現(xiàn)了吳永良本人的性格、品質(zhì)和道德觀。一個(gè)人崇拜什么樣的人,反過(guò)來(lái)就說(shuō)明了這個(gè)人是什么樣的人。
吳永良(1937-2020)是“浙派人物畫(huà)”第二代領(lǐng)軍者、美術(shù)教育家、意筆人物畫(huà)大家。早年就讀于上海藝術(shù)師范學(xué)校美術(shù)科,1957年至1962年就讀于浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。他人學(xué)時(shí),中國(guó)畫(huà)系還稱(chēng)“彩墨畫(huà)系”,經(jīng)潘天壽等老先生們的努力,1957年底正名為“中國(guó)畫(huà)系”,并開(kāi)始分科教學(xué)的實(shí)驗(yàn)。因此,吳永良的藝術(shù)道路與成就和“浙派人物畫(huà)”的發(fā)展密切相關(guān)。
新中國(guó)成立后,在全新的社會(huì)氛圍下,中國(guó)畫(huà)的核心語(yǔ)言能否表達(dá)新時(shí)期工農(nóng)兵的面貌和精神狀態(tài),是擺在老、中、青藝術(shù)家面前的具體問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題帶來(lái)的轉(zhuǎn)折超過(guò)了2000年來(lái)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的其他轉(zhuǎn)折,是個(gè)時(shí)代命題?梢哉f(shuō),“浙派人物畫(huà)”是時(shí)代召喚出來(lái)的,或者說(shuō)是時(shí)代交給中國(guó)畫(huà)的一個(gè)硬任務(wù)。當(dāng)時(shí),李震堅(jiān)、周昌谷、方增先、顧生岳、宋忠元等年輕的人物畫(huà)教師或?qū)W生多從西畫(huà)轉(zhuǎn)來(lái),他們分成了工筆和意筆兩個(gè)系統(tǒng),各自探索如何繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),如何出新。他們成為“浙派人物畫(huà)”的第一代畫(huà)家。吳永良于1957年進(jìn)入美院后,正好跟隨第一代的老師們進(jìn)行這一課題的探討、研究與實(shí)踐,最終成長(zhǎng)為第二代“浙派人物畫(huà)”的代表性畫(huà)家。
改革開(kāi)放后,藝術(shù)領(lǐng)域自上而下的時(shí)代任務(wù)漸趨淡化,以前一代人走出來(lái)的這條路為基礎(chǔ),第二代人就有可能探尋自己的藝術(shù)特色?梢哉f(shuō)“浙派人物畫(huà)”的繼承者都有各自的藝術(shù)面貌,體現(xiàn)了“浙派人物畫(huà)”的生生不息的力量。
吳永良率先嘗試的意筆線(xiàn)描,是中國(guó)人物畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的一個(gè)轉(zhuǎn)折,推進(jìn)了中國(guó)人物畫(huà)的教學(xué)和創(chuàng)作。意筆線(xiàn)描跟傳統(tǒng)的筆墨、用筆結(jié)合得最緊密,它既具有素描造型的準(zhǔn)確性,也通過(guò)筆線(xiàn)的變化使線(xiàn)本身具有審美功能。意筆線(xiàn)描在結(jié)構(gòu)素描之后,用白描、用線(xiàn)的方法,去掉了炭筆的皴擦,而對(duì)形體要求的準(zhǔn)確性又跟素描的要求基本一致,具體的做法則借鑒速寫(xiě)。吳永良的意筆線(xiàn)描寫(xiě)生,離不開(kāi)扎實(shí)的速寫(xiě)功底。他對(duì)形體的把握以及線(xiàn)的靈動(dòng)性和流暢性,使他的意筆線(xiàn)描跟馬蒂斯或其他西方畫(huà)家的速寫(xiě)有一定的相通性。區(qū)別在于西方畫(huà)家主要用鉛筆線(xiàn),吳永良的則是毛筆線(xiàn),有提按、中鋒側(cè)鋒、枯濕的變化,有書(shū)寫(xiě)性,跟中國(guó)的小楷相通。最厲害的是,他的線(xiàn)條可以根據(jù)形體、對(duì)象的不同而改變,即他把毛筆的可能性、表現(xiàn)性發(fā)揮到了極致。這是中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)方面邁出的重要一步,這種毛筆線(xiàn)描的速寫(xiě),后來(lái)風(fēng)靡全國(guó)。
吳永良自己的創(chuàng)作跟意筆線(xiàn)描也緊密相關(guān),他的幾幅重要的代表作品就是以意筆線(xiàn)描為骨架的。他對(duì)于線(xiàn)的理解、認(rèn)識(shí)和把握進(jìn)入了一個(gè)較高的境界。我覺(jué)得他畫(huà)得最好的就是那些文化名人,在語(yǔ)言的選擇、表達(dá)以及對(duì)于人物的精神塑造方面,都很考究,有文人氣。比如《棲霞暮靄》和《雷婆頭峰壽者》,在我看來(lái)是畫(huà)黃賓虹和潘天壽最好的人物作品之一。
吳永良的指墨畫(huà)成就也很高。按照潘老先生的觀點(diǎn),指墨畫(huà)是偏側(cè)小徑,不能拿來(lái)炫技。受潘老先生影響,吳永良也學(xué)過(guò)指墨畫(huà),他欣賞指墨的效果而從不炫技。指墨畫(huà)的線(xiàn)中水分較多,加之用豆?jié){紙,線(xiàn)旁便會(huì)滋生許多絨毛,這個(gè)效果就使得線(xiàn)更具豐富性,有厚度,變化特別自然,具有一種樸拙的美感。在實(shí)際的語(yǔ)言效果上,筆墨畫(huà)不出這種效果,但這又完全是以筆墨畫(huà)為基礎(chǔ)的。所以吳永良的指墨作品能夠描繪對(duì)象的情緒特征,比如眼睛、眉毛、嘴、皺紋等,其實(shí)都是建立在他的筆墨功力之上。包括意筆線(xiàn)描的功夫,也是指墨畫(huà)的基礎(chǔ),沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),指墨難成。吳永良的寫(xiě)實(shí)能力很強(qiáng),所以他對(duì)指墨畫(huà)面的掌控也很有辦法。
吳永良的小品語(yǔ)言純粹,韻味深長(zhǎng)。現(xiàn)在真正深入做學(xué)術(shù)研究的人實(shí)屬不多,而吳永良在這方面很突出,在我看來(lái)他有兩大優(yōu)點(diǎn):首先是在浙派人物畫(huà)的系統(tǒng)中,吳永良的技法應(yīng)是最全面的,語(yǔ)言豐富,這是一大特點(diǎn);第二,他的筆頭非常有靈氣,或許是繼承了周昌谷先生的優(yōu)勢(shì),一筆下去韻味十足。
在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中,筆墨是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的真正核心,是文化結(jié)構(gòu)當(dāng)中的樞紐。清末民初,由于西方文化的進(jìn)入,中國(guó)文人開(kāi)始懷疑傳統(tǒng)、狠批傳統(tǒng),不可否認(rèn)的是這一行為在當(dāng)時(shí)是有積極作用的。但從學(xué)術(shù)角度出發(fā),則不應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)加以簡(jiǎn)單否定。20世紀(jì)50年代以后繼續(xù)批判精英文化,五六十年代依舊鮮有人敢提及筆墨,更遑論在教學(xué)中的強(qiáng)調(diào)了。國(guó)內(nèi)只有浙江美術(shù)學(xué)院的幾位老先生還在堅(jiān)持,其后便是像吳永良這樣的老先生們的學(xué)生,他們成為“浙派”的傳人。他們是真正想繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的人,都是真正想讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的人。而且他們除純學(xué)術(shù)目的外,沒(méi)有個(gè)人的名利所圖,他們覺(jué)得自己有義務(wù)、有責(zé)任來(lái)傳承,老先生沒(méi)有完成的事業(yè)他們要接著去完成,這是非常值得提倡和頌揚(yáng)的一種精神品質(zhì)和文化追求。潘老先生對(duì)吳永良的畢業(yè)作品《白描魯迅》評(píng)價(jià)較高,我覺(jué)得在情理之中,因?yàn)榕死舷壬?dāng)時(shí)想解決的問(wèn)題,就是希望用中國(guó)畫(huà)筆墨來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活,而這張作品幾乎沒(méi)有西畫(huà)的影子,白描又畫(huà)得如此準(zhǔn)確,所以潘老要鼓勵(lì)這個(gè)方向,即要用線(xiàn)描、筆墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。
吳永良在性格上跟潘老先生很像,很耿直,不肯說(shuō)假話(huà)。他們非常真誠(chéng),感情都放在心里,這是那個(gè)年代典型的師生情誼,是非常難得的一種道德品質(zhì),也是吳永良一直在畫(huà)那些重要的、有骨氣的文化人的原因,他們都是吳永良真正佩服的學(xué)者、藝術(shù)家。這也從另一個(gè)角度體現(xiàn)了他自己的人格追求,他非常崇敬、愛(ài)戴這一類(lèi)人,所以吳永良藝術(shù)作品中的筆墨顯示出鮮明的骨氣,如同刻印一般有力、堅(jiān)定。吳永良對(duì)于老先生的崇敬,又鮮明地體現(xiàn)了吳永良本人的性格、品質(zhì)和道德觀。一個(gè)人崇拜什么樣的人,反過(guò)來(lái)就說(shuō)明了這個(gè)人是什么樣的人。
吳永良(1937-2020),出生于浙江省鄞縣(現(xiàn)寧波市鄞州區(qū)),著名國(guó)畫(huà)家、美術(shù)教育家,中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授,“浙派人物畫(huà)”第二代領(lǐng)軍者,中國(guó)意筆人物畫(huà)大家。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,西泠印社社員,潘天壽基金會(huì)理事,杭州市政協(xié)書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng),四明書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng),新加坡南洋藝術(shù)學(xué)院客座教授,嘯濤篆刻書(shū)畫(huà)會(huì)和墨瀾社藝術(shù)顧問(wèn),享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。
第一章 求學(xué)點(diǎn)滴——性格決定命運(yùn),命運(yùn)強(qiáng)化性格
一、我的從學(xué)經(jīng)歷
二、我景仰的先生
第二章 筆墨道境——技法為人所用,還是人為技法所縛
一、筆墨與生活
二、筆墨與形象
三、筆墨與情感
四、筆墨、氛圍和意境
五、筆墨與人格
第三章 以線(xiàn)立骨——意筆線(xiàn)描的抓形和運(yùn)筆
一、線(xiàn)描之淵源
二、線(xiàn)描與造型
三、線(xiàn)描與速寫(xiě)
四、線(xiàn)描與書(shū)法
五、線(xiàn)描之實(shí)質(zhì)
六、如何畫(huà)白描人物畫(huà)
第四章 筆墨拓展——中國(guó)人物畫(huà)的創(chuàng)新探索
一、水墨人物畫(huà)的要義
二、水墨人物畫(huà)的理想境界
三、個(gè)性、品格與藝術(shù)風(fēng)格之關(guān)系
四、筆墨變革與創(chuàng)新之度的掌控
五、以指濡墨一揮間
六、筆墨與文學(xué)