“中華家訓(xùn)百典”叢書分《慈母家訓(xùn)》《宰相家訓(xùn)》《名臣家訓(xùn)》《名儒家訓(xùn)》四個(gè)分冊(cè)精心編著,以期從一個(gè)側(cè)面為當(dāng)今家風(fēng)家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。
近年來,人們?cè)絹碓蕉嗟睾魡旧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀、良好家風(fēng)家規(guī)與和諧人際關(guān)系的培育和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記指出:“不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)!弊⒅丶彝,是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù);良好家教,是家庭幸福的力量源泉;注重家風(fēng),是家庭家族興旺發(fā)達(dá)的“魂”。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳也在2017年年初印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一橋梁,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力。
如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、良好家風(fēng)家規(guī)以及和諧的人際關(guān)系?換言之,如何解決好人的素質(zhì)的提高這個(gè)關(guān)系到國(guó)家民族前途命運(yùn)的問題?盡管解決的途徑和方式多種多樣,只要我們認(rèn)真總結(jié)、利用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分,也可以在某些方面收到成效。這是因?yàn),歷史具有連續(xù)性,思想文化也具有連續(xù)性,其中一些優(yōu)秀成分,與現(xiàn)今中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、道德情操、行為準(zhǔn)則等,仍然直接或間接地存在聯(lián)系,發(fā)生作用。而對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中諸多的家庭教育理論和方法,通過剔除其封建性的糟粕,梳理出有益成分,無疑可以為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、良好家風(fēng)家規(guī)、和諧的人際關(guān)系,解決好人的素質(zhì)提高這個(gè)問題,提供歷史借鑒。中國(guó)先哲們常說:家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育四者缺一不可,而在這四者之中家庭教育既是最初的,也是最重要的。為什么先哲們會(huì)有這樣一種認(rèn)識(shí)呢?原因就在于,以農(nóng)立國(guó)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)私有制是建立在家庭和家族的基礎(chǔ)之上的。在一個(gè)家庭或家族之內(nèi),各個(gè)個(gè)體成員在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性一般是不存在的。個(gè)體成員只有依賴家庭或家族共同財(cái)產(chǎn)才能生活生存。家庭或家族的命運(yùn),與每個(gè)個(gè)體成員的命運(yùn)密切相關(guān);家庭或家族的利益,涉及每個(gè)家庭或家族成員的切身利益。因此,中國(guó)傳統(tǒng)家庭或家族倫理在家庭或家族與個(gè)體成員之間的關(guān)系問題上,將家庭或家族作為核心、軸心,要求個(gè)體成員必須從屬于家庭和家族,依存于家庭和家族,維護(hù)家庭和家族。在政治上,特別強(qiáng)調(diào)家庭和家族的完整性,把家庭和家族視為社會(huì)的基本構(gòu)成單位和基礎(chǔ),家庭和家族成為一切人倫關(guān)系和人倫秩序設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。古代眾多思想家、政治家反復(fù)強(qiáng)調(diào):一個(gè)人要步入社會(huì),成為能處理好人際關(guān)系的人,從小就應(yīng)在家庭及家族內(nèi)部學(xué)會(huì)做人、做好人;一個(gè)人要能對(duì)他人講道義、重情誼,首先應(yīng)做到從小就在家庭及家族內(nèi)部長(zhǎng)輩身上學(xué)會(huì)善待他人、講擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)任的道理;一個(gè)人如果沒有從小在家庭和家族內(nèi)部受到理想、信仰的育化,就很難關(guān)注國(guó)家民族前途命運(yùn),就很難具有熱心公益、貢獻(xiàn)社會(huì)的情懷;等等。事實(shí)上,中國(guó)古代眾多思想家、政治家、教育家,運(yùn)用不同方式闡述了家庭教育的必要性和重要性,留下了諸多實(shí)用性較強(qiáng)的家庭教育理論和方法。其內(nèi)容雖然包含不少消極落后的成分,但大多涉及刻苦學(xué)習(xí)、安分知足、節(jié)儉持家、孝親事長(zhǎng)、謹(jǐn)慎處世、修養(yǎng)身心等做人處事、居家旅外方面的基本道理和方法,同時(shí)也反映出銳意進(jìn)取、正道直行、重道義氣節(jié)、敢擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)任等更高層次做人處事的道理和方法。
鑒于上述理由,我們?cè)诙嗄昵熬幹霭娴膸撞考矣?xùn)的基礎(chǔ)上,對(duì)其重新加以梳理篩選、增減編排,著重聯(lián)系客觀現(xiàn)狀加強(qiáng)對(duì)評(píng)析文字的增補(bǔ)充實(shí),以“中華家訓(xùn)百典”為叢書名,分《慈母家訓(xùn)》《宰相家訓(xùn)》《名臣家訓(xùn)》《名儒家訓(xùn)》四個(gè)分冊(cè)精心編著,以期從一個(gè)側(cè)面為當(dāng)今家風(fēng)家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。
人們常說,母親是人生的第一個(gè)老師。在傳統(tǒng)家庭教育中,母親扮演的角色至關(guān)重要。中國(guó)歷史上許多名人的成長(zhǎng),與母親對(duì)他們的言傳身教極為密切。尤其有的人自幼失去了父親,是母親含辛茹苦將他們撫養(yǎng)教育成人,并且助其成為有人品、有學(xué)識(shí)、有才能的官吏或?qū)W者。如清代洪亮吉的母親蔣氏年輕守寡,精心督教兩個(gè)兒子讀書、做人,長(zhǎng)子洪亮吉進(jìn)士出身,為官有政聲,著述頗豐。清代汪輝祖的母親年輕守寡,苦心督教兒子讀書中舉,秉公執(zhí)法,為民請(qǐng)命。
成曉軍,男,1953年8月生,湖南湘鄉(xiāng)人。1976年7月畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系。1976年8月至1995年7月,任教于湘潭大學(xué)歷史系;1995年8月至2000年7月,任教于河北大學(xué)歷史系;2000年8月至今,任教于惠州學(xué)院政法系。先后兼任過研究室主任、副系主任、系主任及有關(guān)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。1992年6月破格晉升副教授,1994年7月破格晉升教授,現(xiàn)任惠州學(xué)院二級(jí)教授,惠州學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)組組長(zhǎng)。先后在《歷史研究》《近代史研究》《江海學(xué)刊》等30多家刊物公開發(fā)表論文160多篇,其中曾國(guó)藩專題論文20多篇;先后在上海人民出版社、湖南人民出版社、重慶出版社、東方出版社等30余家出版社出版圖書50余種(包括獨(dú)著、合著、主編),其中有關(guān)曾國(guó)藩專題研究的9部,有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)和家族研究的9部。《曾國(guó)藩的幕僚們》《曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化》《中國(guó)歷代名人家訓(xùn)選讀》等10余部著作(含編著),獲修訂再版并發(fā)行海內(nèi)外,有的在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)出版繁體本。
孫叔敖家訓(xùn)
公孫僑家訓(xùn)
蕭何家訓(xùn)
丙吉家訓(xùn)
韋玄成家訓(xùn)
平當(dāng)家訓(xùn)
吳漢家訓(xùn)
張純家訓(xùn)
張霸家訓(xùn)
朱暉家訓(xùn)
丁鴻家訓(xùn)
梁商家訓(xùn)
諸葛亮家訓(xùn)
陸遜家訓(xùn)
王祥家訓(xùn)
茍勖家訓(xùn)
王僧虔家訓(xùn)
徐勉家訓(xùn)
李勣家訓(xùn)
婁師德家訓(xùn)
李義琰家訓(xùn)
張嘉貞家訓(xùn)
姚崇家訓(xùn)
韓混家訓(xùn)
元稹家訓(xùn)
令狐楚家訓(xùn)
范質(zhì)家訓(xùn)
李沆家訓(xùn)
王旦家訓(xùn)
范仲淹家訓(xùn)
賈昌朝家訓(xùn)
歐陽(yáng)修家訓(xùn)
司馬光家訓(xùn)
劉摯家訓(xùn)
范純?nèi)始矣?xùn)
張居正家訓(xùn)
瞿式耜家訓(xùn)
李光地家訓(xùn)
陳宏謀家訓(xùn)
倭仁家訓(xùn)
曾國(guó)藩家訓(xùn)
左宗棠家訓(xùn)
李鴻章家訓(xùn)
張之洞家訓(xùn)