群眾文化指人民群眾以
自娛、自樂、自教為基本形
式的，在生產(chǎn)勞動之余所樂
于參與的精神文化娛樂生活
的全部。群眾文化的主體是
人民群眾，客體是活動，它
涉及的領(lǐng)域較為廣泛，包括
社會科學(xué)、自然科學(xué)、教育
、體育、娛樂、文化藝術(shù)創(chuàng)
作、表演等各個領(lǐng)域。群眾
文化具有精神調(diào)劑、團(tuán)結(jié)凝
聚和宣傳教化的功能，同時
在社會層面和文化層面也具
有重要的意義。因此，如何
加強(qiáng)群眾文化建設(shè)一直都是
學(xué)者們探索的一個話題。
影響群眾文化建設(shè)的因
素有很多，其中比較突出的
因素有政治因素、自然因素
、文化因素和經(jīng)濟(jì)因素，所
以在建設(shè)群眾文化時，針對
上述四個因素進(jìn)行分析是必
由之路。當(dāng)然，上述四個因
素雖然通過不同的方面影響
著群眾文化建設(shè)，但它們之
間并不是相互割裂的，而是
有著密切的聯(lián)系，共同作用
于群眾文化建設(shè)。
除從多個方面分析影響
群眾文化建設(shè)的因素外，筆
者認(rèn)為還需要從多個角度著
手，研究群眾文化建設(shè)的多
維路徑。綜合筆者對群眾文
化建設(shè)的研究，筆者總結(jié)了
四條路徑：豐富群眾文化活
動、注重群眾文化輔導(dǎo)、加
強(qiáng)群眾文化管理和建設(shè)群眾
文化隊(duì)伍。這四條路徑各有
側(cè)重，分別從不同方面推動
著群眾文化的建設(shè)。需要注
意的是，由于不同地區(qū)存在
文化上的差異，在采取具體
的措施時，要結(jié)合各地實(shí)際
情況，做到實(shí)事求是、因地
制宜。
在上述四條路徑的基礎(chǔ)
上，筆者將視線聚焦到互聯(lián)
網(wǎng)，針對群眾文化建設(shè)中互
聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用進(jìn)行了探索。如
今，人們已進(jìn)入信息化時代
，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人們的
生產(chǎn)生活之中，對人們的生
產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大的影響。
而將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用到群眾文化
建設(shè)中，具有積極的意義，
所以對互聯(lián)網(wǎng)以及由互聯(lián)網(wǎng)
延伸出的“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行了
解，并探索如何借助互聯(lián)網(wǎng)
賦能群眾文化建設(shè)就顯得非
常有必要。
在群眾文化建設(shè)中，傳
統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揮著重要作用，而
在眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)中，胡琴
作為一種傳統(tǒng)樂器，具有深
厚的歷史內(nèi)涵和豐富的文化
內(nèi)涵，將它融入群眾文化建
設(shè)中，無疑能夠產(chǎn)生積極的
效果�；�于這一認(rèn)識，筆者
針對胡琴藝術(shù)進(jìn)行了比較系
統(tǒng)的研究，探索了胡琴藝術(shù)
的起源和發(fā)展，并針對胡琴
藝術(shù)的民族性特征進(jìn)行了分
析。與此同時，筆者還針對
胡琴藝術(shù)和群眾文化的關(guān)系
進(jìn)行了進(jìn)一步的探究。
綜合對胡琴藝術(shù)以及胡
琴藝術(shù)和群眾文化關(guān)系的認(rèn)
識，可以進(jìn)一步確認(rèn)將胡琴
藝術(shù)融入群眾文化建設(shè)中，
能夠產(chǎn)生較為積極的效果。
而如何將胡琴藝術(shù)融入群眾
文化建設(shè)中，便成了需要思
考的一個問題。筆者通過查
閱資料發(fā)現(xiàn)，目前并沒有學(xué)
者針對該方向進(jìn)行過系統(tǒng)的
研究，但無論是從理論層面
來看，還是從生活中的實(shí)際
案例來看，將兩者進(jìn)行有機(jī)
融合無疑是可行的。基于這
一認(rèn)識，筆者以理論為指導(dǎo)
，搜集了大量的案例，探索
了三條將胡琴藝術(shù)融入群眾
文化建設(shè)的路徑。三條路徑
的側(cè)重點(diǎn)各不相同，第一條
著眼于胡琴藝術(shù)本身，第二
條著眼于其他藝術(shù)形式，第
三條著眼于文創(chuàng)產(chǎn)品。這三
條路徑也具有一定的普適性
，但各地在具體實(shí)施的過程
中，也需要做到實(shí)事求是、
因地制宜。
在撰寫本書的過程中，
筆者力求語言精練，同時使
用了一些圖表，旨在降低本
書的閱讀難度和理解難度，
但由于筆者時間有限，書中
難免存在不足之處，還望廣
大讀者和同行批評指正。