唐宋時(shí)期是中國(guó)歷史由中古轉(zhuǎn)向近世的轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期的黃河文化既成就輝煌卻又不故步自封�！短扑螘r(shí)期黃河流域的外來(lái)文明》系統(tǒng)論述了唐宋時(shí)期黃河文化通過(guò)對(duì)外來(lái)文明的合理吸收，使以黃河文化為核心的傳統(tǒng)文明最終定型，并走向成熟和鼎盛的過(guò)程，為我們認(rèn)識(shí)古代中外文明交流提供了更多的切入點(diǎn)和視角。
《唐宋時(shí)期黃河流域的外來(lái)文明》適合歷史、考古、文博等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高校師生、科研工作者和業(yè)余愛(ài)好者閱讀。
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唐宋時(shí)期是黃河文化發(fā)展和成熟的重要時(shí)期，這一時(shí)期外來(lái)文明在黃河文化的演進(jìn)歷程中起到了非常重要的作用。 探尋中華文明的歷史起源 描繪黃河流域的傳奇畫(huà)卷 黃河文明是輝煌綿遠(yuǎn)的中華文明的核心組成部分，研究黃河文明對(duì)闡述中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)有著重大意義。“黃河文明的歷史變遷叢書(shū)”首次全面研究了黃河文明產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛等各個(gè)歷史階段的內(nèi)涵和發(fā)展演變的規(guī)律，圍繞黃河文明形成的三大標(biāo)志——青銅、文字，城邑，伴隨黃河文明形成、發(fā)展的農(nóng)耕文明，黃河流域古史傳說(shuō)中的英雄時(shí)代，對(duì)黃河文明有重大影響的主導(dǎo)思想意識(shí)及黃河文明的歷史變遷等主題進(jìn)行了論述，對(duì)黃河文明的歷史地位與影響做出了科學(xué)的、定性的評(píng)價(jià)。 教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目
關(guān)于文明的起源，學(xué)術(shù)界曾出現(xiàn)了“滿天星斗”說(shuō)、“文明多元”論等，這些都是非常正確的。我們國(guó)家地域遼闊，中華文明是各地區(qū)、各民族的人民經(jīng)過(guò)幾千年辛勤的勞動(dòng)共同創(chuàng)造的。然而根據(jù)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的文明起源的要素和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，華夏文明最早是在黃河流域出現(xiàn)、形成的。在文明形成的初期，黃河中下游地區(qū)處于“天下之中”的地位，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。
國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都提出了關(guān)于文明起源的見(jiàn)解。英國(guó)劍橋大學(xué)的考古人類(lèi)學(xué)教授丹尼爾在《最初的文明：關(guān)于文明起源的考古學(xué)研究》中提出，文明的產(chǎn)生有三項(xiàng)要素：文字、城市、復(fù)雜的禮儀中心。日本學(xué)者貝冢茂樹(shù)在1977年出版的《中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展》一書(shū)補(bǔ)記中提出，青銅器、文字、宮殿基址是文明產(chǎn)生的三要素。中國(guó)考古學(xué)家夏鼐先生在《中國(guó)文明的起源》一書(shū)中提出，青銅器、文字、城堡是文明產(chǎn)生的三個(gè)標(biāo)志和要素，并且得到了學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。
恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中提出，文明和國(guó)家的形成主要有兩項(xiàng)要素：①凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的建立；②按地區(qū)劃分它的國(guó)民。恩格斯說(shuō)“文明時(shí)代的基礎(chǔ)是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削”①，他用階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)去解釋文明的產(chǎn)生。這些理論奠定了馬克思主義關(guān)于文明起源的政治學(xué)的理論基礎(chǔ)，是判定文明產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)。
毛陽(yáng)光，男，1973年生，河南鄭州人，史學(xué)博士。洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，河洛文化研究中心主任，河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心兼職研究員。先后在《文獻(xiàn)》、《中國(guó)典籍與文化》、《考古與文物》等雜志發(fā)表論文10多篇，主持、參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目、高校古籍整理委員會(huì)資助項(xiàng)目、河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、河南省科技廳軟科學(xué)研究項(xiàng)目5項(xiàng)，出版專(zhuān)著4部。
總序一（李學(xué)勤）
總序二黃河文明的歷史地位（李玉潔）
前言
第一章 唐代黃河流域概況
第一節(jié) 唐代黃河流域的經(jīng)濟(jì)
第二節(jié) 唐代黃河流域?qū)ν饨煌ǖ陌l(fā)展
第三節(jié) 唐代黃河流域?qū)ν饨煌姆睒s
第二章 唐代黃河流域的外來(lái)移民及其分布
第一節(jié) 黃河流域外來(lái)移民概況
一、突厥、鐵勒等游牧民族
二、朝鮮半島移民
三、西域以及中亞、西亞胡人的遷移
四、其他游牧民族
第二節(jié) 長(zhǎng)安與洛陽(yáng)等城市的外來(lái)移民
一、長(zhǎng)安的外來(lái)移民
二、洛陽(yáng)的外來(lái)移民
三、黃河流域其他城市的外來(lái)移民
第三章 外來(lái)文明與唐代黃河流域的社會(huì)
第一節(jié) 黃河流域的外來(lái)宗教
一、景教
二、摩尼教
三、祆教
四、佛教宗派
第二節(jié) 黃河流域的外來(lái)科學(xué)技術(shù)
一、天文學(xué)
二、醫(yī)學(xué)
第三節(jié) 黃河流域的外來(lái)藝術(shù)
一、音樂(lè)與舞蹈
二、黃河流域的外來(lái)雕塑與繪畫(huà)
三、黃河流域的外來(lái)建筑藝術(shù)
第四節(jié) 外來(lái)文明與黃河流域社會(huì)生活
一、飲食
二、服飾
三、游藝運(yùn)動(dòng)
四、交通工具
五、社會(huì)風(fēng)俗
第五節(jié) 各種外來(lái)物品輸入
一、外來(lái)動(dòng)物
二、外來(lái)香料
三、外來(lái)植物
四、外來(lái)藥物
五、外來(lái)金銀器
六、玻璃、瑪瑙及玉器
七、其他外來(lái)器物
八、紡織品
九、外來(lái)貨幣
第四章 外來(lái)文明對(duì)唐代黃河流域社會(huì)的影響
第一節(jié) 外來(lái)文明對(duì)黃河流域的社會(huì)影響的特點(diǎn)
一、影響的區(qū)域特征——以城市為中心
二、多元化外來(lái)文明的影響
三、影響時(shí)段主要集中于唐前期
四、影響領(lǐng)域的局限
第二節(jié) 黃河文明對(duì)外來(lái)文明的吸收
第五章 五代時(shí)期黃河流域的外來(lái)文明
第六章 宋代黃河流域概況
第一節(jié) 宋代黃河流域的經(jīng)濟(jì)
一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展
二、經(jīng)濟(jì)作物的種植
三、手工業(yè)概況
第二節(jié) 宋代黃河流域城市的繁榮
第三節(jié) 宋代黃河流域的交通運(yùn)輸
第七章 宋代黃河流域的對(duì)外關(guān)系概述
第一節(jié) 宋遼關(guān)系
第二節(jié) 宋夏關(guān)系
第三節(jié) 宋與高麗的關(guān)系
第四節(jié) 宋與歐亞其他國(guó)家的關(guān)系
第八章 宋代黃河流域外來(lái)物品的輸人
第一節(jié) 民族政權(quán)對(duì)峙下黃河流域外來(lái)物品的輸入
一、通過(guò)榷場(chǎng)貿(mào)易進(jìn)入黃河流域的物品
二、遼、西夏走私進(jìn)入黃河流域的物品
第二節(jié) 朝貢貿(mào)易和海外貿(mào)易中黃河流域外來(lái)物品的輸入
一、服飾織物
二、奇珍異寶
三、動(dòng)物
四、文化用品
五、香藥
第九章 外來(lái)文明與宋代黃河流域社會(huì)生活
第一節(jié) 外來(lái)文明與開(kāi)封社會(huì)
一、馬球
二、音樂(lè)和舞蹈
三、飲食
四、外來(lái)服飾
第二節(jié) 香藥對(duì)黃河流域醫(yī)學(xué)的影響
第三節(jié) 黃河流域的外來(lái)作物與植物
第四節(jié) 外來(lái)天文學(xué)的影響
第五節(jié) 外來(lái)宗教信仰
一、祆教祠廟
二、東京開(kāi)封的猶太教
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
1985年5月在陜西臨潼慶山寺塔基地宮的清理過(guò)程中出土了70余件文物，其中有一個(gè)人面銅壺，形制獨(dú)特，此壺龍首鳳柄，長(zhǎng)頸圈足，壺腹部凸出六個(gè)高浮雕人面，眼睛修長(zhǎng)，鼻子長(zhǎng)而挺拔，發(fā)鬢中分，兩側(cè)結(jié)成三節(jié)的發(fā)辮，發(fā)辮皆兩兩共用。而此壺與寧夏固原北周李賢墓出土的中亞風(fēng)格的鎏金銀瓶類(lèi)似，因而也是中亞地區(qū)制作的器物。關(guān)于壺上的人物面容，有學(xué)者認(rèn)為是天竺人的形象。因此，這也是一件具有濃厚外來(lái)風(fēng)格的銅器。
皮囊壺也是西安地區(qū)多次出土的具有外來(lái)色彩的器物，其源起于唐朝北方游牧民族游牧?xí)r懸掛在馬鞍上的飲水器具。其中，最為著名的是何家村窖藏中出土的一件鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺，壺身為扁圓形，上方有一弓狀提梁，提梁前方有一壺口，有蓮辦形壺蓋，一條銀鏈將壺蓋與提梁連接起來(lái)。壺身兩側(cè)分別有用模沖方式捶擊出的舞馬一匹，舞馬口銜酒杯，正在翩翩起舞。壺蓋、提梁和舞馬均經(jīng)過(guò)鎏金處理，富麗堂皇。此器物形制應(yīng)該是來(lái)源于北方游牧民族使用的皮囊，而題材是唐代宮廷表演活動(dòng)，制作上則有外來(lái)工藝及傳統(tǒng)工藝，因而是唐代工匠的工藝精品，也是此時(shí)多元文明相結(jié)合的產(chǎn)物。①另外，與之造型相近的一件白瓷皮囊壺1956年出土于西安蓮湖區(qū)百家口，該器物通體施白釉，上部有提梁，前部有管狀口，器身裝飾有草葉以及仿皮囊縫合線，造型非常別致。②而西安博物院還收藏一件出土于西安東郊沙坡磚廠唐墓的白瓷馬鞍皮囊壺，該器物也是仿皮囊造型，有半圓形提梁和管狀口，壺身兩側(cè)也有仿針線縫合的凸棱裝飾，主圖則是裝飾方格紋和聯(lián)珠紋的馬鞍形象。此器物被認(rèn)為是河北地區(qū)邢窯的產(chǎn)品。③這兩件瓷器造型別致，制作精細(xì)，也體現(xiàn)了外來(lái)風(fēng)格與黃河流域傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合。
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