杜威提出西方哲學(xué)最大的危機(jī)是無法建立統(tǒng)一的規(guī)范性基礎(chǔ),源于傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)從一個(gè)錯(cuò)誤的起點(diǎn)出發(fā),把世界當(dāng)成一幅處于認(rèn)知者對(duì)面的靜態(tài)圖像,人成為矗立在圖像旁的靜觀者,認(rèn)知與實(shí)踐的二分成為西方哲學(xué)的一條主線。杜威認(rèn)為康德的先驗(yàn)觀念論正是此種路線的典型代表,認(rèn)知和實(shí)踐的規(guī)范來自不同領(lǐng)域,兩者之間截然分立,這會(huì)讓人變得無所適從,也就不可能有真正的自由。杜威提出實(shí)驗(yàn)觀念論的目的之一,便是顛覆以康德為代表的傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)路線,提出人與世界之間的源始關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系,而非認(rèn)知關(guān)系,認(rèn)知的結(jié)果只能在實(shí)踐關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中來確定。這是一個(gè)探究的過程,也是一個(gè)推論的過程,一方面解釋了知識(shí)的形成過程,另一方面也呈現(xiàn)了行動(dòng)的展開過程,所以杜威的實(shí)驗(yàn)觀念論徹底消除了西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行二分問題,為西方哲學(xué)走出危機(jī)提供了一種有益方案。