本書賣點(diǎn)
1.議題宏大。圍繞歷史自信這一重大理論命題,黨的二十大報(bào)告明確指出了今后理論界、學(xué)術(shù)界亟待深研的三個議題:如何深入把握歷史自信的理論建構(gòu);如何全面理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合與歷史自信的內(nèi)在關(guān)聯(lián);如何系統(tǒng)挖掘歷史自信的文明根基。本書對這些議題多有涉及與闡釋。
2.向大眾讀者介紹歷史自信的力作。本書作者王學(xué)斌,系中央黨校文史部教授、中國史教研室主任、中央黨校創(chuàng)新工程中華文明與中國道路研究首席專家,本書緊扣歷史自信這一重大理論命題,從學(xué)理層面闡發(fā)其其深刻內(nèi)涵。
3.多維度展示歷史自信的深厚內(nèi)涵。全書從歷史自信、歷史自覺、歷史思維、歷史智慧、歷史修養(yǎng)五個維度,對歷史自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論內(nèi)涵與未來指向做了深入探析。
4.資料豐富,可讀性強(qiáng)。作者從古代經(jīng)史子集中征引了大量論述,還以范仲淹、王陽明、曾國藩等古代文人楷模為樣本,論述古人修身齊家治國平天下的修為對今人的啟示。讀來既能吸取新知,又生動有趣。
5.裝幀設(shè)計(jì)考究,形式與內(nèi)容高度契合。護(hù)封用孔子像、中共一大會址為主要元素,既莊重大氣,又契合圖書主題。
編輯推薦
歷史自信這一重大命題具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、深刻的理論內(nèi)涵與鮮明的未來指向。本書從歷史自信、歷史自覺、歷史思維、歷史智慧、歷史修養(yǎng)五個維度展開論述,展示了歷史自信的深厚與多維。作者指出,對歷史自信的把握,需要從更長的歷史時段中去理解和考察,這是孕育于五千多載中華文明長河之中的;歷史自信的堅(jiān)定,需要在無數(shù)中國未來的棟梁之材青年群體中生根發(fā)芽,此項(xiàng)工作可謂任重道遠(yuǎn);歷史自信的揚(yáng)播,還需要警惕與反駁新時期出現(xiàn)各式各樣的歷史虛無主義思潮。這本書值得廣大黨政工作者與廣大青年朋友閱讀。
導(dǎo)論史者,所以明夫治天下之道也:歷史自信的出場因緣
2022年7月,《求是》雜志第14期發(fā)表習(xí)近平總書記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)上的重要講話《把中國文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》。在講話開篇,習(xí)近平總書記特意引用史者,所以明夫治天下之道也的名句,著重強(qiáng)調(diào)黨的十八大以來,黨中央一直重視尊崇歷史、研究歷史,確立歷史思維,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也充分凸顯出中國文明歷史研究所獨(dú)具的悠久鑒戒傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)資政功能。
史者,所以明夫治天下之道也一語出自宋代學(xué)者曾鞏所撰的《南齊書目錄序》。《南齊書》是記錄南朝蕭齊一代正史作品,總編撰是出身于蕭齊皇室、身為齊高帝蕭道成之孫的蕭子顯。史書記載蕭氏幼聰慧,好學(xué),工屬文,故由其執(zhí)掌修國史之重任。整體而言,《南齊書》詳略得當(dāng)、史實(shí)可信、體例齊備、頗顯見識,較全面地反映了蕭齊一代的歷史面貌。然任何著作終非完璧,因蕭子顯乃皇室嫡系、個人行文喜自馳騁,加之南齊首尾存續(xù)僅二十四年,史料搜輯不易,不免存在曲筆較多、典志不全的缺憾。職是之故,一度在北宋任職史館的曾鞏整理《南齊書》時就指出其更改破析、刻雕藻繢之變尤多,而其文益下。豈夫材固不可以強(qiáng)而有邪?
眾所周知,曾鞏乃名揚(yáng)古今的唐宋八大家之一,然其史學(xué)造詣亦非尋常。他負(fù)責(zé)編校過古代史籍,纂撰《英宗實(shí)錄》,典修《五朝國史》,還作過許多史論文章和詠史詩詞。曾鞏之史學(xué),生前就見稱士類,深受朝野贊賞。清代史學(xué)大師章學(xué)誠甚為推崇曾氏其學(xué)其文,譽(yù)之為堪比劉知幾、鄭樵的良史才;《南齊書目錄序》更是古人序論史事,無若曾氏此篇之得要領(lǐng)者。蓋其窺于本原者深,故所發(fā)明,直見古人之大體也。先儒謂其可括十七史之統(tǒng)序,不止為《南齊》一書而作,其說洵然?梢娫柲芴岢鍪穼W(xué)之作用在于為世人提供治理天下之方法,乃至概括出知今者,莫若考古的命題,并不偶然。
尤值措意的是,曾鞏在文中提煉史者,所以明夫治天下之道也這一論斷前,還專就古之良史標(biāo)準(zhǔn)給出個人意見:其明必足以周萬事之理,其道必足以適天下之用,其智必足以通難知之意,其文必足以發(fā)難顯之情。在曾氏心目中,著史者須明察必定能夠遍及天下萬事萬物的道理,其所持道必定要適合天下的運(yùn)用,其才智必定能夠通曉難理解的意思,其文筆必定能夠闡發(fā)難以顯露的情形。如此,方能彰明治國理政之大道,史學(xué)經(jīng)世致用之功能方可展開。以古視今,不難發(fā)現(xiàn)古代深厚博大的史學(xué)積累對于我們當(dāng)代的中國文明歷史研究提供了極其寶貴的傳統(tǒng)資源,有待進(jìn)一步挖掘、汲取、品味與借鑒。
舉其大且要者,中國史學(xué)致用傳統(tǒng)有三個特質(zhì)。其一,求大。南宋朱熹曾言讀史當(dāng)觀大倫理、大機(jī)會、大治亂得失,意味著研讀歷史首要立意高遠(yuǎn),關(guān)懷宏大。無論治史或是治國,皆須從變動不居的歷史進(jìn)程中探尋時代之大趨勢、大方向,提煉大命題,把握大脈動。如司馬遷修《史記》,時間縱貫三千年,空間橫跨數(shù)萬里,人物遍布全階層,體例覆蓋各類型,大構(gòu)思方成就大手筆,無怪乎清代學(xué)者趙翼道:司馬遷參酌古今,發(fā)凡起例,創(chuàng)為全史。對比當(dāng)前的中華文明探源工程,其涉及中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題,毫無疑問是至為關(guān)鍵的課題。這將為完善我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史,為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐,為推動文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,貢獻(xiàn)不可替代的成果與思想,堪稱規(guī)模龐大、價(jià)值巨大、意義重大、影響遠(yuǎn)大。
其二,貴通。先立其大,再貫乎通。清初大儒王夫之認(rèn)為執(zhí)政者倘有經(jīng)國之遠(yuǎn)圖,存乎通識,即通乎事之所由始,弊之所由生,害之所由去,利之所由成,可以廣恩,可以制宜,可以止奸,可以裕國,而咸無不允。具體而言,所謂通,首要博通,即大量搜輯考察各類尤其原始一手材料或遺跡,為深入研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);其次要貫通,即綜合研究有關(guān)材料或遺跡,通過歸納概括引出結(jié)論;再次為通識,即注重由綜合貫通中求得更全面深刻的認(rèn)識;最終實(shí)現(xiàn)會通,既把天、地、人作為整體,又將天道、地道、人道聯(lián)系起來,反映出中華民族特有的歷史思維與整體意識。這種思維意識對中華文明探源過程啟示很大。探索中華文明起源,絕非一人、一學(xué)科、一團(tuán)隊(duì)、一時代之事,迫切需要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局,堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位,密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān),久久為功,拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域。與此同時,也唯有秉持通的宗旨,我們才能真正講清楚中華文明緣何是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,是當(dāng)代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。
其三,崇德?纱罂赏,于是歷史自然顯露出德之光輝,我們的文明亦因之可親可久。章學(xué)誠認(rèn)為:蓋欲為良史者,當(dāng)慎辨于天人之際,盡其天而不益以人也。治史者以求真求是之心,才能撰寫崇德向善之作。換言之,對待我們的文明歷史,要能不抱偏見,不作武斷,不憑主觀,不謀私利,不求速達(dá),如此我們那些最為珍貴的精神內(nèi)核和思想精髓才能如玉石般溫潤可親,似高山般堅(jiān)韌可久。在這篇重要講話中,習(xí)近平總書記要求研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài),闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn),講好中華文明故事,向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。習(xí)近平:《把中國文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》,《求是》2022年第14期。這都提示我們在進(jìn)行中國文明歷史研究中注重揭示與闡釋自身優(yōu)秀的思想元素和文化基因,更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。
出乎史,入乎道。欲知大道,必先為史。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展,我們的偉大實(shí)踐,在某種程度上是深深扎根于五千多年中國歷史的延長線上,我們的歷史自信,在一定意義上也是穩(wěn)穩(wěn)奠基于五千多年中華文明的沃土之中。求其大者,貴其通識,崇其德性,在蓬勃發(fā)展的中國文明歷史研究中展現(xiàn)既有史學(xué)傳統(tǒng)之重光,并賦予其新意,這當(dāng)是習(xí)近平總書記特意征引史者,所以明夫治天下之道也一語的深沉思考與殷切期望所在。
由此延伸,歷史自信的出場因緣已如山高月小,自是水落石出。正是經(jīng)歷過五千多年的過程,承受了一百八十多載的困厄,鑄就了一百零二個春秋的輝煌,我們中華民族、中國共產(chǎn)黨人的歷史自信方破土而出、生機(jī)勃勃、頂天立地、述往知來。這是一種深厚的自信,又是一種多維的自信。為了更好地揭示與呈現(xiàn)該重大命題的深沉淵源與實(shí)現(xiàn)屬性,本書著重從五個方面對中國共產(chǎn)黨人的歷史自信進(jìn)行系統(tǒng)梳理與剖析。
首先,當(dāng)循名責(zé)實(shí)解釋與闡釋何謂歷史自信,故其提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論內(nèi)涵、未來指向、考察視野、言說對象,都值得深入考察與思量。其次,自信之形成與涵育,萬萬離不開中國共產(chǎn)黨人百年來的可貴而敏銳的歷史自覺,故從精神屬性與思想內(nèi)涵角度就精神譜系、偉大建黨精神、精神密碼、抗疫精神、大歷史觀等重大問題進(jìn)行抽絲剝繭般的探索,以期展現(xiàn)歷史自覺之三昧,則顯得尤為必要。再次,無論古之掌權(quán)秉鈞,還是當(dāng)前治國理政,治理者缺少了歷史思維,是不可能逢山開路、遇水搭橋的。故綜合古今中外之歷史經(jīng)驗(yàn),提煉作為七大思維之一歷史思維的特質(zhì),對于廣大黨員干部養(yǎng)成良好的歷史感、處理問題善于以史為鑒很有裨益。復(fù)次,中華文明是誕生于悠久歷史長河中的文明,中華民族是具有鮮明歷史傳統(tǒng)慣習(xí)的民族,故我們走過的山川江海、溝溝坎坎,無不鋪滿了諸多歷史智慧,并潛移默化中融入我們的文化、制度、社會乃至日常生活里。如何將日用而不覺的智慧喚醒,并賦予其新的價(jià)值,且運(yùn)用在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊進(jìn)程之中,是個甚具實(shí)踐意義的大課題。最后,《左傳·襄公二十四年》有云:太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂不朽。唐代大儒孔穎達(dá)疏曰:立德,謂創(chuàng)制垂法,博施濟(jì)眾……立功,謂拯厄除難,功濟(jì)于時;立言,謂言得其要,理足可傳。可知我們的歷史傳統(tǒng)在德性層面自古是有標(biāo)桿可依,有標(biāo)準(zhǔn)可循,更有前賢可學(xué)的。故在第五章,筆者以歷史修養(yǎng)為題,由《中庸》至理名言導(dǎo)入,擇取孔子、孟子、范仲淹、王陽明和曾國藩五位公認(rèn)的立德為政之模范,述其平生,彰其德行,從而借歷史人物來說明歷史自信的鮮活面向。
要之,歷史自信是樞紐,歷史自覺是屬性,歷史思維是靈魂,歷史智慧是軀殼,歷史修養(yǎng)是標(biāo)識,五者大致構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人歷史自信的主干與內(nèi)容。坦率而言,該重大命題提出時間不足一年,思想理論界研究尚處于方興未艾之拓荒階段,筆者之作自是思慮不周、鉆研不深,權(quán)作寸磚,期待美玉聞聲而至。
摘自王學(xué)斌著《歷史自信與中國道路》,廣西師范大學(xué)出版社2024年1月版。
導(dǎo)論 史者,所以明夫治天下之道也:歷史自信的出場因緣
一、歷史自信的四重現(xiàn)實(shí)依據(jù)
二、歷史自信的四層理論內(nèi)涵
三、歷史自信具備鮮明的未來指向
四、于長時段中把握歷史自信
五、百年青年榮光與堅(jiān)定歷史自信
六、近四十年來黨史國史領(lǐng)域的歷史虛無主義思潮與類型
第二章 歷史自覺
一、賡續(xù)精神譜系,走好精神長征
二、源起、源頭與源泉:深入理解偉大建黨精神的內(nèi)涵
三、學(xué)史增信,發(fā)掘共產(chǎn)黨人的精神密碼
四、從歷史的三岔口走向覺醒
五、以大歷史觀重新審視五四
第三章 歷史思維
一、以古人之規(guī)矩,開自己之生面:領(lǐng)導(dǎo)干部為何要提高歷史思維能力?
二、鑒古知今,學(xué)史明智
三、上古下今,所思不遠(yuǎn)
四、關(guān)于百年黨史學(xué)習(xí)教育的四點(diǎn)思考
五、中華民族共同體意識的歷史文化優(yōu)勢
第四章 歷史智慧
一、德主刑輔,道一風(fēng)同:中華傳統(tǒng)德治理念與實(shí)踐
二六合同風(fēng),九州共貫:中國古代大一統(tǒng)傳統(tǒng)及演變
三、宇縣復(fù)小康:中國歷史上的小康論
四、治國之道,務(wù)在舉賢
五、化育風(fēng)氣,造就良才
六、大江大河有大治:治水與中華民族精神的塑造
七、化危為機(jī)的中國智慧
八、千年家國兩相依
二、《論語》君子之境的當(dāng)代價(jià)值
三、共產(chǎn)黨人當(dāng)養(yǎng)浩然之氣:《孟子》的時代意蘊(yùn)
四、清明高節(jié)滿乾坤:范門家風(fēng)漫談
五、明儒王陽明一生的三個命題
六、懷德以致遠(yuǎn):曾國藩的修己與治事