本書從努爾哈赤建立后金政權(quán)寫起,至宣統(tǒng)帝遜位結(jié)束,對清朝的政治斗爭、邊疆鞏固、社會控制、官員腐敗、社會民生、經(jīng)濟狀況、文化面貌和內(nèi)亂外患等做了深入淺出的解析,既重視主要史實的還原與細節(jié)的描寫,又注意歷史敘事的詳略把握。全書呈現(xiàn)了清朝政治發(fā)展與社會變化的復(fù)雜性,并為人們理解清朝提供了生動而豐富的史實,對主要歷史人物的描寫提升了本書的故事性和趣味性。
1.這是歷史專業(yè)學(xué)者寫給大眾的歷史普及叢書《簡明中國通史》中的一冊;2.通俗而雅是本書的一大特色,語言淺白,書寫嚴(yán)謹(jǐn);3.資料詳實,旁征博引,資料涉及傳世文獻、學(xué)術(shù)論著、考古文物等;4.圖文并茂,本書配有150多幅精美插圖,起到以圖佐史和圖文互證的作用。
1.語言淺白,有趣易讀:作者行文用語比較淺白,通俗易懂;篇章穿插了許多歷史故事,情節(jié)曲折,引人入勝,讀來很有趣味。
2.方法獨特,個性鮮明:重視社會控制史和江南區(qū)域史的研究,將相關(guān)研究成果呈現(xiàn)在書中,對于了解清朝對地方的統(tǒng)治和以江南為代表的地方對清政府的抗?fàn)幱泻芎玫膸椭?br />
3.突破舊框,角度新穎:本書偏重從社會史和文化史的角度來書寫清史,通過細致還原歷史情境,來把握清朝歷史的發(fā)展脈絡(luò),對清朝的中國歷史進行全新解讀,為讀者展現(xiàn)了一個鮮活生動的清代社會。
4.精美配圖,圖文并茂:精美配圖是本書的一大特色,以圖佐文,圖文并茂,尤其一些詳細圖注,很好地注解了正文,附錄中的帝王世系表和大事記也為大眾讀者提供了便利。
序一
上海的郭志坤先生是我多年的老友。在十幾年前世紀(jì)之交的時候,我同郭先生曾經(jīng)有過一次非常愉快的合作,就是依照他的提議,共同編寫了一本通俗講述中國古代歷史的圖書,題為《中國古史尋證》,列入上?萍冀逃霭嫔纭睹遗c名編——世紀(jì)初的對話》叢書出版。當(dāng)時沒有料到這本書印行后博得相當(dāng)不錯的反響,這使郭先生和我都覺得所做的一番努力是值得的。
以這件事為契機,郭志坤先生同我有多次機會談起歷史學(xué)的通俗化問題。我們都認為,有必要組織編寫一套系統(tǒng)講說中國歷史,將學(xué)術(shù)界的豐碩成果推廣給大眾的圖書。郭先生精心擬出規(guī)劃,并很快約請到多位學(xué)養(yǎng)深厚的作者,形成老中青結(jié)合的團隊,投入了撰寫的工作,其成果便是現(xiàn)在這套《細講中國歷史叢書》。
《細講中國歷史叢書》從夏商周三代寫起,一直到最末的王朝清朝為止,全套共十二冊。這套叢書的編寫,貫穿了兩條原則:就書的閱讀對象來說,是“面向大眾”;就書的語言風(fēng)格而言,是“通俗化”。我認為郭志坤先生的這兩條原則提得好,也提得及時。
先說“面向大眾”。我近些年在不同場合屢次說過,歷史雖不能吃,也不能穿,似乎與國計民生渺不相關(guān),實際卻是社會大眾的一種不可缺少的精神需求。我們每一個人,不管從事什么職業(yè),具有何種身份,都會自然而然地對歷史產(chǎn)生一定的興趣,這或許可以說是人的天性使然吧。一個人活在世界上,不但要認識現(xiàn)在,也必須回顧過去,這就涉及了歷史。我從哪里來,又往哪里去,是每個人都會意識到的問題,這也離不開歷史。人們不能只想到自己,還要考慮到我們的國家和民族,這就更應(yīng)該了解歷史。社會大眾需要歷史,歷史學(xué)者自當(dāng)“面向大眾”。
抗日戰(zhàn)爭時期,歷史學(xué)前輩錢穆先生在西南聯(lián)大講授“中國通史”課程,所撰講義(出版后書名《國史大綱》)一開頭便標(biāo)舉:“當(dāng)信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識的人,不能算一有知識的國民!睔v史學(xué)者的工作,不應(yīng)只限于自身觀察歷史、探索歷史,更有責(zé)任把所認識、所了解的歷史,原原本本地告訴社會大眾,使大家對歷史有應(yīng)有的認識和必要的了解。
特別是在今天,當(dāng)我們的國家、民族正在走向偉大復(fù)興之際,尤其有必要推動歷史學(xué)“面向大眾”。中國有五千多年的文明歷史,我們的先人創(chuàng)造了輝煌而且源遠流長的文化,對人類的發(fā)展進步做出過豐富卓越的貢獻。我們有義務(wù)把這樣的史實告訴社會大眾,增強大家建設(shè)祖國、走向世界的凝聚力和自信心,從而為今后人類的發(fā)展進步做出更多更新的貢獻,這應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)者的襟懷和抱負。
再談“通俗化”。“面向大眾”與“通俗化”是結(jié)合在一起的,要想真正做到“面向大眾”,歷史著作就必須在語言和結(jié)構(gòu)上力求“通俗化”。
說起“通俗化”,我聯(lián)想到我國“二十四史”之首《史記》的作者司馬遷。司馬遷是學(xué)究天人的大學(xué)者,是“讀萬卷書,行萬里路”的典范,然而他撰著歷史,引經(jīng)據(jù)典,還是在通俗上下了很大功夫。比如他論述唐虞以來古史,自然離不開《尚書》,他本人曾受學(xué)于《尚書》博士孔安國,親得古文《尚書》之學(xué)的傳授,然而他在引用《尚書》時,對于古奧費解的字詞,都采用意義相同的字詞來代替,這應(yīng)該說是在“通俗化”方面的重要創(chuàng)意。另外,司馬遷還盡力將史事的敘述情節(jié)化,使之活現(xiàn)于讀者眼前,無愧于歷史家的大手筆。這都是后人需要學(xué)習(xí)的。
必須說明,“通俗化”并不意味著降低歷史學(xué)著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。相反,編寫“通俗化”的歷史作品,實際上對作者提出了更高的要求,絕不是輕易就能夠做到的。在這里,我還想附帶說一句,即使是專供學(xué)術(shù)界專業(yè)閱讀的論著,其實也應(yīng)當(dāng)(而且也能夠)寫得簡明流暢一些。不少著名的前輩學(xué)者,例如胡適、郭沫若、馮友蘭等先生,他們的著作不都是這樣的嗎?
《細講中國歷史叢書》是“面向大眾”的,并且在“通俗化”方向上做了很大的努力。郭志坤先生還說過:“通俗,通俗,只有通然后才能俗!边@也很有道理。這十二冊書是一個整體,作者們在上下五千年的一個“通”字上花費了不少精力,對于內(nèi)容的構(gòu)架和文字作風(fēng)也下了一番苦功夫,相信這套書的讀者都會體認到他們的用心。
李學(xué)勤
2014年8月17日
序二
我和李學(xué)勤先生在討論歷史學(xué)的通俗普及問題的時候,很自然地回憶起吳晗先生。20世紀(jì)50年代末,吳晗以史學(xué)界權(quán)威和北京市副市長的身份,向?qū)W界提出:“要求各方面的學(xué)者、專家也來寫一點通俗文章、通俗讀物,把知識普及給民眾!眳顷喜粌H撰文提倡,向史學(xué)界游說,還親自主編影響很大的《中國歷史小叢書》。這段回憶讓我們萌發(fā)了組織編纂《細講中國歷史叢書》的打算。
當(dāng)我向李先生提交了編纂方案后,他認為,編纂這樣一套書對以史鑒今、以史資政、以史勵人是極有意義的事,很值得做。隨后,我們又把多年醞釀的編纂構(gòu)想做了大致的概括:突破以“階級斗爭為綱”和“殘酷戰(zhàn)爭”描寫的局限,注重階層、民族以及國家之間的友好交融和交流的記述;突破“唯帝王將相”和“否帝王將相”兩個極端的局限,注重客觀反映領(lǐng)袖人物的歷史作用以及“厚生”“民本”思想的弘揚;突破長期分裂歷史的局限,注重闡述統(tǒng)一始終是主流,分裂無論有多嚴(yán)重,最終都會重新走向統(tǒng)一;突破中原文化中心論的局限,注重全面介紹中華文化形成的多元性和影響力;突破歷朝官方(修史)文獻的局限,注重正、野史兼用,神話傳說等口述歷史與文物文獻并行;突破單一文字表述的局限,注重圖文并茂,以考古文物圖表為相關(guān)歷史表述提供佐證。
《細講中國歷史叢書》的編纂重在創(chuàng)新、面向大眾和通俗化。李先生認為這一美好的愿望和構(gòu)想要付諸實施并非容易的事。他特別強調(diào)要組織專業(yè)隊伍來撰寫,并提出“讓歷史走向民眾是史家們義不容辭的責(zé)任”。令我欣喜的是,精心撰寫這套書的作者團隊本身就是教師。他們中有的是學(xué)殖精深、卓有建樹的史學(xué)名家,有的是以“滔滔以言”享譽學(xué)界的優(yōu)秀教育工作者,其中多為年輕的歷史學(xué)博士。由這樣一個團隊來擔(dān)當(dāng)編寫中國歷史讀物的重任,當(dāng)?shù)闷,也信得過。
我們把編纂的原則性方案統(tǒng)一后,在同作者商議時產(chǎn)生了某些疑慮:一是認為這類圖書沒有多大的市場;二是認為通俗作品是小兒科,進不了學(xué)術(shù)專著之殿堂。經(jīng)過一番調(diào)查分析后,我們?nèi)〉昧斯沧R,一致認為:昨天的歷史是創(chuàng)造明天的向?qū),讀者從中可以汲取最好的營養(yǎng),好的歷史通俗讀物是很有市場的,因為青年讀者中普遍存在歷史饑餓感。本套叢書的作者深感,編寫中國歷史通俗讀物,歷史工作者最有得天獨厚的條件和義不容辭的責(zé)任。旅外學(xué)者得悉我們在編纂這套叢書,認為這是很有價值的,也很及時。美國紐約州立大學(xué)歷史學(xué)博士張德文參加撰寫并專門來信期待我們早日推出這套叢書。她在信中說:“在知識大眾化、數(shù)字化的年代,歷史學(xué)者不應(yīng)游離在這個歷史進程之外。個人電腦以及智能手機的普及,大大促進了人們對微知識的渴求。在此背景下,歷史學(xué)者的通俗表述為微知識的傳播提供了必要的積淀和范本。”行文雖然不長,但一語中的,說清了普及歷史知識的重要性。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心鄒逸麟教授、華東師范大學(xué)歷史系王家范教授等讀了叢書的文稿后還專門撰文評說,認為這既是一套通俗的、面向大眾的歷史讀物,又是一套嚴(yán)謹(jǐn)而富于科學(xué)精神的史著,對于廣大讀者學(xué)習(xí)和發(fā)揚中華民族的愛國傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)和發(fā)揚中華民族的奮斗精神,推動中華民族復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)很有作用。
這一切,讓我們得到莫大的鼓舞。作者在通俗方面做了極大的努力,他們中的不少人在寫作中進行了刻苦的再學(xué)習(xí)。從史實的查證到篇章的構(gòu)架,再到文字的通俗化以及圖片的遴選,都花費了他們大量的時間和心血。叢書采用章節(jié)結(jié)構(gòu)的敘史形式,目的在于令讀者通過目錄就能夠?qū)械拇蟾艃?nèi)容一目了然。中國歷史悠久,史料浩如煙海,讀史者歷來有“一部二十四史,不知從何讀起”之嘆,講史時以“時間為綱”,即可以從紛繁中理出頭緒來,再輔之以“專題為目”,這樣在史料取舍上就更加突出主題。本叢書注重以故事取勝,以真實的歷史故事吸引人,感動人,啟迪人。圖文并茂也是本叢書通俗化的一途。中國歷來重視“右文左圖”,以文注圖,以圖佐文。
通俗而雅,也是這套叢書的一大特色。雅者,正也。通俗不是低俗,亦不是庸俗,它是在科學(xué)和學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上展開的。把應(yīng)該讓讀者知道的歷史現(xiàn)象和歷史觀念用最淺顯明白的方式告訴讀者,這就是我們所需要并強調(diào)的通俗。本套叢書的學(xué)者們在撰寫時一是力求語言上的通俗,二是著力于情節(jié)中的通俗,繼承和發(fā)展了太史公司馬遷那種“以訓(xùn)詁代經(jīng)文”的傳統(tǒng),把佶屈聱牙的古文經(jīng)典用活了。所以說,深入淺出的通俗化工作更是一種學(xué)術(shù)活動。
為了增加生動性、可讀性,作者盡量對某些有意義的人和事加以細講,如對某些重要的出土文物予以介紹評說,對懸而未解的疑問加以釋惑,對后人誤傳誤解的問題予以糾正,對某些典故加以分析,對某些神話傳說進行詮釋。在圖表上盡量做到隨文提供佐證。在每冊圖書之后增加附錄,旨在增強學(xué)術(shù)性和通俗性:附錄大事記,旨在讓讀者對本段時期重大歷史事件有個大致了解;附錄帝王世系表,意在讓讀者對本朝創(chuàng)業(yè)、守業(yè)和虛位之君的傳承有所知曉。另外,所列主要參考書目,目的在于為讀者提供進一步學(xué)習(xí)本段歷史的相關(guān)資料索引。
意愿和努力是如此,最終的結(jié)果如何,誠望讀者鑒定。
郭志坤
2014年8月19日
主編之一李學(xué)勤(1933—2019)
著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻學(xué)家和教育家,被學(xué)術(shù)界譽為“百科全書式的學(xué)者”。曾擔(dān)任中國社會科學(xué)院歷史研究所所長、“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家與專家組組長、清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心主任、中國先秦史學(xué)會理事長和名譽理事長。1997年當(dāng)選為國際歐亞科學(xué)院院士,2018年被聘為清華大學(xué)首批文科資深教授。2013年獲首屆“漢語人文學(xué)術(shù)寫作終身成就獎”和“孔子文化獎”,2014年獲首屆國學(xué)大典“全球華人國學(xué)獎終身成就獎”,2015年獲第四屆“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”。
長期致力于中國古代文明的研究,在甲骨學(xué)研究、青銅器研究、戰(zhàn)國文字研究、簡帛學(xué)研究等多學(xué)科領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻,提出了“重新估價中國古代文明”“走出疑古時代”等學(xué)術(shù)主張,引領(lǐng)和推進了中國古代史、考古學(xué)、古文字學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展。出版了《殷代地理簡論》《東周與秦代文明》《古文字學(xué)初階》《新出青銅器研究》《比較考古學(xué)隨筆》《走出疑古時代》《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史》《重寫學(xué)術(shù)史》《中國古史尋證》《中國古代文明研究》《清華簡及古代文明》等學(xué)術(shù)著作40多部。
主編之一郭志坤
出版家,歷史學(xué)家,上海市文史研究館館員,享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼,被出版界稱為“學(xué)者型編輯”。曾擔(dān)任文匯出版社和上海人民出版社總編輯,榮獲首屆上海出版人金獎和“全國百佳出版工作者”稱號。策劃了《中國通史》(白壽彝總主編)和“中國斷代史系列”叢書,主編了《賢哲自述叢書》《香港全紀(jì)錄》《澳門全紀(jì)錄》,并著有《秦始皇大傳》、《隋煬帝大傳》、《荀學(xué)論稿》、《成語里的中國通史》(與陳雪良合著)、《提問諸子叢書》(與陳雪良合著)等。
著者馮賢亮
浙江嘉善人,2001年獲復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位,先后任教于華東師范大學(xué)歷史學(xué)系和復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系,現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。研究方向:從事明清史、江南地區(qū)史、中國社會經(jīng)濟史、災(zāi)害社會史和社會文化史等方面的教學(xué)與研究。主要成果:出版《明清江南地區(qū)的環(huán)境變動與社會控制》《歲時節(jié)令:中國古代節(jié)日文化》《太湖平原的環(huán)境刻畫與城鄉(xiāng)變遷(1368-1912)》《近世浙西的環(huán)境、水利與社會》《河山有誓:明清之際江南士人的生活世界》《明清江南的州縣行政與地方社會研究》《近世江南的城鄉(xiāng)社會》《印象·中國歷史.明朝卷:政治脈動中的紳士社會》等著作。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表明清以來江南區(qū)域社會史、環(huán)境社會史、災(zāi)害史、社會文化史等方面的學(xué)術(shù)論文八十余篇。曾獲第二屆中國出版政府獎(2010)、第十一屆“上海圖書獎”(2010)、教育bu“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”(2011)等多項榮譽。
目 錄
導(dǎo)言 / 001
第一章 順治開國
山海關(guān)外 / 007
李自成進京 / 013
王朝更替 / 017
順治十八年 / 022
第二章 康熙大帝
康熙繼位 / 039
三藩之亂 / 042
收復(fù)臺灣 / 045
開明治世 / 047
第三章 盛世景象的“另一面”
莊廷鑨與戴名世 / 055
奏銷和哭廟 / 064
社會控制 / 071
李煦奏折 / 077
民生的艱辛 / 087
第四章 雍正朝的政治
雍正即位之謎 / 101
加強對地方的控制 / 107
年羹堯被殺 / 116
田文鏡的發(fā)跡 / 125
李衛(wèi)與鄂爾泰 / 129
第五章 雍正的思想與信仰
汪景祺與查嗣庭的悲劇 / 137
呂留良案 / 141
齊周華和謝濟世 / 147
雍正的文化信仰 / 150
第六章 乾隆盛世
乾隆鼎盛局面的形成 / 159
文化之獄 / 170
科舉興盛下的儒林人生 / 177
政以賄成 / 191
第七章 和珅及其時代
和珅的榮耀之路 / 209
抄家清單 / 217
馬戛爾尼使華 / 228
天朝自大 / 238
第八章 鴉片戰(zhàn)爭
鴉片之禍 / 245
林則徐禁煙 / 249
火燒圓明園 / 255
第九章 太平天國運動
洪秀全的故事 / 261
東進江南 / 273
天國的隕落 / 285
咸豐帝之死 / 296
同治并未中興 / 300
第十章 傀儡皇帝
垂簾聽政 / 311
中日戰(zhàn)爭 / 320
議行新政 / 326
庚子西狩 / 333
夕陽下的瀛臺 / 345
第十一章 最后的帝王
宣統(tǒng)皇帝 / 357
宮廷生活 / 360
帝國的終結(jié) / 364
結(jié)束語 / 369
主要參考書目 / 373
附錄一:清朝大事記 / 375
附錄二:清朝皇帝世系表 / 379
重版后記 / 381
年羹堯被殺
雍正在位只有十三年,他最信任的封疆大吏,主要有四人:一是西北的年羹堯,二是西南的鄂爾泰,三是河南的田文鏡,四是浙江的李衛(wèi),號稱四大總督。
其中,年羹堯的功勛最大,他與隆科多一起,是推動雍正獲得帝位的最關(guān)鍵人物。
隆科多出身名門,為滿洲鑲黃旗人,一等公佟國維的兒子、孝懿仁皇后的弟弟,康熙六十一年(1722)輔佐雍正登基后,承襲了一等公爵位,擔(dān)任吏部尚書。雍正元年(1723),他與川陜總督年羹堯同時被加封為太保;次年,又兼管“理藩院”事務(wù),負責(zé)監(jiān)修《明史》,擔(dān)任《清圣祖實錄》《大清會典》的總裁官。此后,時不時受到雍正的各種榮耀性封賞,可謂紅極一時。
但是好景不長,雍正三年(1725),因為年羹堯的獲罪,他受牽連,被迫交代罪行,以前的那些榮譽頭銜逐一被繳了回去。雍正說:“朕御極之初,隆科多、年羹堯皆寄以心腹,毫無猜防。孰知朕視為一德,彼竟有二心,招權(quán)納賄,擅作威福,欺罔悖負,朕豈能姑息養(yǎng)奸耶?”一句“豈能姑息養(yǎng)奸”,就讓隆科多從天上掉到了地下。
隆科多的罪行有:先與明珠、索額圖結(jié)黨營私;后與年羹堯重蹈前轍,不知悔改。雍正四年(1726),隆科多被查出曾收受年羹堯及總督趙世顯、滿保,巡撫甘國璧、蘇克濟的賄賂,就連他的家仆牛倫也仗勢索財。雍正下令對牛倫斬立決,革去隆科多的公職。此后,隆科多的罪狀不斷被發(fā)掘出來:如康熙臨死時,在帝側(cè)的隆科多身上藏有匕首;他自比諸葛亮,上奏說“白帝城受命之日,即死期將至之時”;雍正祭祀壇廟時,他借口防刺客,隨便在祭案下搜查;雍正拜謁皇陵時,妄奏“諸王心變”;等等。這些都被視為大逆的行為。隆科多入獄后,擬有“大不敬之罪”五條、“欺罔之罪”四條、“紊亂朝政之罪”三條、“黨奸之罪”六條、“不法之罪”七條、“貪婪之罪”十六條,總計四十一條大罪,按律當(dāng)斬,妻子為奴,家產(chǎn)要充公。雍正看了判決結(jié)果說:隆科多雖然罪不容誅,但當(dāng)年擁戴自己為帝有功,現(xiàn)在要殺他于心不忍,決定從寬處罰,在暢春園外造三間小房,永遠監(jiān)禁隆科多一家。雍正六年(1728)六月,隆科多就死在監(jiān)禁的地方。(《清史稿》卷二九五《隆科多傳》)
作為雍正王朝初期隆科多在政壇上的最大盟友年羹堯,其命運則更為不幸。年羹堯,字亮工,漢軍鑲黃旗人,父親遐齡曾任刑部郎中。康熙三十九年(1700),年羹堯考中進士,任庶吉士。九年后,升官為四川巡撫?滴跷迨辏1717),策妄阿拉布坦派人攻打西藏,四川提督康泰派兵征討,出黃勝關(guān)后軍士發(fā)生嘩變,被迫撤兵。年羹堯密奏康泰不可用,康熙認為他實心任事,逐漸委以重任,康熙五十七年(1718)特授其四川總督一職,同時兼管巡撫事。在西藏用兵問題上,自川入藏,年羹堯協(xié)同軍事,做得十分到位。以往用兵,軍隊所過之地,都要資助馬匹、盤費、衣服、食物,地方倉促無法辦理,一般都會挪用庫帑;等軍隊回師,也是如此。但這次從西藏用兵回京,從將軍到士兵,途中所得比正項還多,各官費用,動至萬金。這與年羹堯在地方上加征火耗的工作直接相關(guān)。
雍正即位后,召撫遠大將軍允禵回京,命年羹堯代理其職,以后加授二等阿達哈哈番世職、太子太保等職。青海的羅卜藏丹津等人反叛后,雍正派年羹堯率軍征討,并下令各地督撫等官和撫遠大將軍延信、防邊理餉諸大臣,軍事上都要聽年羹堯的調(diào)遣。年羹堯要求前鋒統(tǒng)領(lǐng)素丹、提督岳鐘琪做他的參贊大臣,也得到雍正的同意。
西北邊防一直是清代前期未能解決的重大問題,雍正派年羹堯前往彈壓,自是充滿了信任。雍正元年(1723)這次出兵,由于時間已是冬天,寒冷的天氣不適合作戰(zhàn),年羹堯提出第二年再出兵的要求:“請選陜西督標(biāo)西安、固原、寧夏、四川、大同、榆林綠旗兵及蒙古兵萬九千人,令鐘琪等分將,出西寧、松潘、甘州、布隆吉爾四道進討,分兵留守西寧、甘州、布隆吉爾,并駐防永昌、巴塘、里塘、黃勝關(guān)、察木多諸隘。軍中馬不足,請發(fā)太仆寺上都打布孫腦兒孳生馬三千,巴爾庫爾駝一千,仍于甘、涼增買千五百。糧米,臣已在西安預(yù)買六萬石。軍中重火器,請發(fā)景山所制火藥一百駝,駝以一百八十斤計!保ā肚迨犯濉肪矶盼濉堵】贫鄠鳌罚⿲λ挠帽呗院蛙娦枰螅赫繎(yīng)允。
雍正二年(1724)二月開始,年羹堯派岳鐘琪等人大舉出兵,羅卜藏丹津最后逃往柴達木,其母阿爾太哈屯及其親戚等全部被俘,并獲男女、牛羊、駝馬無數(shù)。策妄阿拉布坦最后被迫投降;年羹堯則派兵駐防巴里坤、吐魯番、哈密、布隆吉爾。平叛后,清政府在陜西、四川、云南三省邊外諸番之地,增設(shè)衛(wèi)所,加強控制;青海地方要三年入貢一次。岳鐘琪率軍四千,仍駐守在西寧。十月份,年羹堯回京受賞,雍正賜他雙眼花翎、四團龍補服、黃帶、紫轡、金幣,論功加一等阿思哈尼哈番世職。
在封疆大吏中,年羹堯的戰(zhàn)功赫赫,遠勝同儕。據(jù)史書記載,年羹堯才氣凌厲,仗著雍正的寵信,十分驕縱。與其他督撫交往,都直呼其名,沒有一點禮貌的意思。入京時,居然傳令直隸總督李維鈞、巡撫范時捷跪在路旁迎送他;諸王大臣到京郊迎他時,他也不還禮。西北邊防軍政事務(wù),幾乎由他說了算,雍正對他的要求都予以滿足。年羹堯雖長期在西北邊疆,但雍正仍一直讓他參與朝廷重大決策,許多事務(wù)都是最高機密。
中國第一歷史檔案館中,藏有雍正給年羹堯的朱批諭旨,有一則寫道:
陜西光景似少些雨,麥田如何?近京城少旱,聞得直隸四外雨皆沾足,其余他省頗好。聞得江南、河南、山東三省搭界處有十?dāng)?shù)州縣,去歲蝗蝻復(fù)發(fā),隨便寫來你知道。再先因邊事急,要爾所辦之事外,實不忍勞你心神。今既上天成全,大局已定,凡爾之所見所聞,與天下國家吏治民生有興利除弊,內(nèi)外大小官員之臧否,隨便徐徐奏來,朕酌量而行。
前面的內(nèi)容,確實是隨便寫寫,仿佛在拉家常。后邊的內(nèi)容,只有他們兩人心知肚明,而且雍正讓年羹堯關(guān)注的事情,包括了瑣細的吏治民生,可見雍正對年羹堯的器重。雍正甚至說過,像年羹堯這樣的封疆大臣,只要有十來個,不愁國家治理不好;并經(jīng)常關(guān)心年羹堯,不要太過勞累,要從長遠著想;至于年羹堯?qū)τ赫】档年P(guān)心,雍正覺得沒有必要,只要他“一心料理封疆”就行了。
青海戰(zhàn)事的平定,使雍正極為興奮,居然說年羹堯是他的“恩人”,十分肉麻,很失體統(tǒng)。另一份朱批諭旨中,雍正向他說:“你此番心行,朕實不知如何疼你,方有顏對天地神明也!
看到前面的話,很容易會讓人想到兒子對父母的口氣也不過如此。于此,可見兩人關(guān)系之親密無間。所以,對于年羹堯的驕橫,雍正一直能夠隱忍。但是,隨著越來越多的大臣們對年羹堯表達出不滿,雍正的態(tài)度也發(fā)生了變化,對年羹堯的親熱很快消失了。
十一月十三日,雍正給直隸總督李維鈞的朱批這樣寫道:“近日年羹堯陳奏數(shù)事,朕甚疑其居心不純,大有舞智弄巧、潛蓄攬權(quán)之意! 十五日,給湖廣總督楊宗仁奏折的朱批寫道:“年羹堯何如人也?就爾所知,據(jù)實奏聞。‘純’之一字,可許之乎?否耶?密之!” 對年羹堯已經(jīng)是完全不信任的態(tài)度。
十二月十三日,雍正給河道總督齊蘇勒的密諭說道:“近日隆科多、年羹堯大露作威福、攬權(quán)勢光景,朕若不防微杜漸,此二臣將來必至不能保全,爾等皆當(dāng)疏遠之! 雍正通過朱批諭旨,向他還信任的臣僚們,一一明示他對年、隆二人的不信任,其實也是在暗示他們,要及時站好政治立場,必要時出來指證年、隆二人的罪行。
雍正三年(1725)正月前后,一些人上疏指責(zé)年羹堯的貪暴之罪,都得到雍正的默認。二月,出現(xiàn)“日月合璧,五星聯(lián)珠”的奇異景象,人們認為這是祥瑞。年羹堯上疏祝賀,頌揚雍正朝乾夕惕、勵精圖治的功勛,但在奏章中誤用了“夕惕朝乾”一詞。雍正認為年羹堯是有意顛倒詞語用法,怒道:“羹堯不以朝乾夕惕許朕,則羹堯青海之功,亦在朕許不許之間而未定也。”年羹堯入京后,雍正說他奏對悖謬,下令削去年的官職。四月,雍正繼續(xù)批評道:“羹堯舉劾失當(dāng),遣將士筑城南坪,不惜番民,致驚惶生事,反以降番復(fù)叛具奏。青海蒙古饑饉,匿不上聞。怠玩昏憒,不可復(fù)任總督,改授杭州將軍!睂⒛旮䦂虻目偠揭宦殻D(zhuǎn)授給岳鐘琪,“撫遠大將軍”的印章也被繳了回去。年羹堯上疏說:“臣不敢久居陜西,亦不敢遽赴浙江,今于儀征水陸交通之處候旨!眱x征在江蘇,年羹堯居然抗旨不去浙江杭州。雍正很生氣,催促年羹堯及時到杭州赴任。據(jù)說,年羹堯到杭州駐防時,每天坐在涌金門旁,鬻薪賣菜的都不敢出這個門,說:“年大將軍在也!
差不多同時,山西巡撫伊都立,都統(tǒng)、前山西巡撫范時捷,川陜總督岳鐘琪,河南巡撫田文鏡,侍郎黃炳,鴻臚少卿單疇書,原任直隸巡撫趙之垣,都上了奏章,紛紛揭發(fā)年羹堯的罪狀;侍郎史貽直、高其佩還彈劾年羹堯曾經(jīng)殺戮無辜百姓。雍正當(dāng)即下令,分別議處年羹堯的罪責(zé),將其所有職務(wù)全部罷免。
很快,年羹堯被抓到北京,案情由議政大臣、三法司、九卿聯(lián)合會審,判定年羹堯的“大逆之罪”五條、“欺罔之罪”九條、“僭越之罪”十六條、“狂悖之罪”十三條、“專擅之罪”六條、“忌刻之罪”六條、“殘忍之罪”四條、“貪黷之罪”十八條、“侵蝕之罪”十五條,共計九十二條,按律應(yīng)當(dāng)大辟、親屬連坐。(《清史稿》卷二九五《年羹堯傳》)年羹堯的罪責(zé)是隆科多的兩倍有余,雍正像對待隆科多一樣,也表示了一點寬容:“羹堯謀逆雖實,而事跡未著,朕念青海之功,不忍加極刑!笔露蝗,派人到獄中,宣布他的諭旨,讓年羹堯自裁:“朕以爾實心為國,斷不欺罔,故盡去嫌疑,一心任用,爾作威福,植黨營私,如此辜恩負德,于心忍為乎?” 這是年羹堯在死之前,最后一次聽到的雍正“心腹”之語。
作為懲罰,年羹堯的兒子年富被斬,其他兒子中十五歲以上的,全部發(fā)配至極邊之地;年羹堯的幕僚中,鄒魯、汪景祺先后被斬,親屬給披甲人為奴;還有一個靜一道人,被四川巡撫憲德捕獲,押到京師后,也被誅殺。
鄒魯、靜一道人是被誣與年羹堯圖謀不軌,所以有此殺身大禍的。汪景祺是年羹堯的重要謀士,因為寫有《西征隨筆》一書,被判“大不敬”,斬立決;刑部同時認為,汪景祺還作詩諷刺圣祖仁皇帝,更是大逆不道,要處極刑。雍正同意將汪景祺斬首示眾,其妻子發(fā)配黑龍江,給窮披甲人為奴,親族連坐。(《清世宗實錄》卷三九,“雍正三年十二月”條)
比較而言,中國歷史上的帝王,很少有寬懷仁厚的。一般都認為,宋太祖趙匡胤是少見的仁厚君主,他用“杯酒釋兵權(quán)”的辦法,讓功臣們隱退,仍能確保他們享有榮華的生活。而雍正對功臣的態(tài)度,則與漢高祖劉邦、明太祖朱元璋一樣,都使用了各種伎倆,實行大肆殺戮,當(dāng)是鞏固君主專制、崇隆帝權(quán)而出現(xiàn)的政治斗爭需要。
與年羹堯相比,另外三位總督的命運,要好得多了。