痛苦和無(wú)聊是幸福的兩個(gè)敵人
　　只要對(duì)生活稍加觀察，我們便可以發(fā)現(xiàn)，人生的幸福有兩個(gè)敵人，一個(gè)是痛苦，另一個(gè)是無(wú)聊。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們足夠幸運(yùn)地在某種程度上逃離了其中一個(gè)敵人時(shí)，卻會(huì)在一定程度上向另一個(gè)敵人靠近。
　　現(xiàn)實(shí)讓我們相信，生活如同鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間或劇烈或溫和地?cái)[動(dòng)。免遭痛苦卻無(wú)法免除無(wú)聊，反之亦然。之所以會(huì)這樣，原因在于痛苦和無(wú)聊之間是一種雙重對(duì)立的關(guān)系，一重是外部的或客觀的，一重是內(nèi)在的或主觀的。窘迫、貧困會(huì)制造痛苦，富足、無(wú)憂(yōu)會(huì)帶來(lái)無(wú)聊。因此，當(dāng)處于底層的人們迫于生計(jì)而在痛苦中奮力掙扎時(shí)，上層社會(huì)的人們卻在和無(wú)聊進(jìn)行著曠日持久且時(shí)常陷入絕望的斗爭(zhēng)。
　　內(nèi)在的、主觀的對(duì)立往往來(lái)自一個(gè)事實(shí)：一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與其對(duì)無(wú)聊的感受能力成反比，這與個(gè)體的心智程度直接相關(guān)。我也可以這樣解釋?zhuān)�甚至可以將此作為一條法則，那就是感受力的遲鈍與心智的遲鈍密切相關(guān)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種程度的痛苦或焦慮，感受力遲鈍的人通常都不容易感知。
　　心智遲鈍會(huì)造成內(nèi)心的空虛，反映在外表上就是表情麻木。對(duì)外在世界發(fā)生的一切事情都表現(xiàn)出持續(xù)且積極的關(guān)注，這是一個(gè)人無(wú)聊的真正根源——他的內(nèi)心是空虛的，需要各種各樣的事物來(lái)刺激大腦和心靈。他們?yōu)榱颂钛a(bǔ)內(nèi)心的空虛，可謂饑不擇食：追求各種無(wú)意義的社交、消遣和享樂(lè)；搬弄是非，窺探他人的隱私或者對(duì)他人的事情說(shuō)三道四。然而，這些方式只能表明他們對(duì)自己所見(jiàn)的痛苦無(wú)動(dòng)于衷。結(jié)局是，這些人往往變得驕奢淫逸，淪落至更凄涼、悲苦的境地。
　　要想免于這樣的痛苦，只能依靠心智的力量，也就是豐富精神思想。精神思想越豐富，留給無(wú)聊的空間就越小。思想是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的！精神思想越豐富的人，越會(huì)不停地探索內(nèi)心世界和外在世界，發(fā)現(xiàn)各種各樣的新事物并融會(huì)貫通——這樣做能讓頭腦活躍起來(lái)，不僅可以讓人松弛下來(lái)，而且能避免無(wú)聊。
　　在另一方面，如果一個(gè)人擁有強(qiáng)大的心智力量，這意味著他的感受力更敏銳、意志力更強(qiáng)大、熱情更高漲。這些品質(zhì)加在一起，會(huì)讓人對(duì)所有精神上的痛苦以及身體上的痛苦更加敏感，同時(shí)更加難以忍受任何不如意的事情，甚至對(duì)輕微的干擾也會(huì)充滿(mǎn)反感和怨恨——強(qiáng)大的想象力放大了所有情感，包括不愉快的情緒。從最愚蠢的傻瓜到最偉大的天才，歷來(lái)都是如此，這與智力程度、思想能力無(wú)關(guān)。
　　綜上所述，不管是從主觀的角度來(lái)看，還是從客觀的角度來(lái)看，任何人距離幸福的一個(gè)敵人越遠(yuǎn)，就會(huì)越接近幸福的另一個(gè)敵人。人總是在不幸的兩端來(lái)回?fù)u擺。

　　內(nèi)在越是充盈，想從他人身上獲取的東西越少
　　一個(gè)人的天性會(huì)引導(dǎo)自己，使自己的客觀世界盡可能符合主觀世界；也就是說(shuō)，他會(huì)采取最強(qiáng)硬的措施來(lái)對(duì)抗他最有可能遭受的痛苦。
　　睿智的人會(huì)努力擺脫痛苦和煩惱，追求寧?kù)o和悠閑，過(guò)一種不被人打擾的生活。一旦他對(duì)人或者人性有所了解，他就會(huì)避世隱居；如果他擁有智慧、思想深遠(yuǎn)，甚至?xí)�選擇獨(dú)居。一個(gè)人的內(nèi)在越是充盈，想從他人身上獲取的東西越少。事實(shí)上，旁人對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重，沒(méi)有什么意義。這就是擁有卓越的智力會(huì)讓人性情孤僻的原因。誠(chéng)然，如果智力的質(zhì)量可以用數(shù)量來(lái)彌補(bǔ)，那么即使生活在蕓蕓眾生之中也是值得的；但不幸的是，一百個(gè)傻瓜湊在一起，也無(wú)法造就一個(gè)聰明人。
　　相比而言，處于痛苦另一端的人——那些智力不足、情商不高的人，一旦擺脫貧困，不必為生活而四處奔波，就會(huì)不惜代價(jià)地進(jìn)行消遣和娛樂(lè)。他們會(huì)熱衷于各種各樣的社
　　交活動(dòng)，縱情人生，對(duì)其他事情包括他自己都避之不及。人一旦置于孤獨(dú)的境地，自我及其他自身固有的東西就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
　　衣冠楚楚的愚人們即使外表光鮮，也無(wú)法擺脫低劣可憐的個(gè)性，只能徒勞地哀嘆；而有才華的聰明人，哪怕身處廢棄的荒野，也會(huì)憑著自身蓬勃的思想而保持活力。
　　塞涅卡宣稱(chēng)“愚蠢是愚蠢自身的負(fù)累”，這是一句真理。同樣的道理，耶穌也說(shuō)過(guò)，“愚人的生活比死亡更糟糕”。
　　人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人越是熱衷于和他人交往，其智力水平越平庸。一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，要么選擇孤獨(dú)，要么選擇庸俗，除此之外沒(méi)有其他更多的選擇。