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本書(shū)以武王伐紂為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，演繹周武王率領(lǐng)八百諸侯興兵伐紂，引來(lái)眾多神怪參戰(zhàn)，他們分為二派，輔周者為闡教，助紂者為截教，二教各逞神通，演陣斗法，終以截教失敗、紂王授首而告終，最后武王擁有天下，分封列國(guó)，姜子牙也奉元始天尊之命分封參戰(zhàn)諸神。全書(shū)充滿(mǎn)神奇的想象力，故事情節(jié)曲折，富有歷史厚度和英雄氣概，問(wèn)世以來(lái)，受到一代又一代年輕讀者的喜愛(ài)。本書(shū)為滿(mǎn)足年輕讀者的閱讀需求，考據(jù)原典，對(duì)重難點(diǎn)字詞注釋、注音，為讀者呈現(xiàn)中國(guó)神魔小說(shuō)的魅力。

《封神演義》，俗稱(chēng)《封神榜》，小說(shuō)共計(jì)一百回，約成書(shū)于明朝隆慶、萬(wàn)歷年間，是一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。一般認(rèn)為其由明代小說(shuō)家許仲琳創(chuàng)作。不過(guò)亦有認(rèn)為其作者是陸西星的。

許仲琳，號(hào)鐘山逸叟，明朝南直隸應(yīng)天府（今江蘇南京）人，其生卒年代與生平事跡不詳，大約活動(dòng)于隆慶、萬(wàn)歷年間�，F(xiàn)知最早的《封神演義》版本是明代萬(wàn)歷年間的舒載陽(yáng)刊本，其卷二題云“鐘山逸叟許仲琳編輯”，《封神演義》的作者是許仲琳即來(lái)源于此。只因此說(shuō)法是孤證，許仲琳的事跡難以考證，因此人們認(rèn)為難以定論。而陸西星的說(shuō)法則沒(méi)有直接的證據(jù)，只是后人推測(cè)。

小說(shuō)以元代《武王伐紂平話(huà)》為底本，并吸取了民間傳說(shuō)，進(jìn)行了很大程度的藝術(shù)加工和虛構(gòu)，演繹成了以姜子牙佐周伐紂為背景，闡、截二教斗法為主線(xiàn)，眾神魔斗智斗勇、各逞神通、演陣斗法的精彩神話(huà)故事。商朝末年，商紂王荒淫暴政，下令天下進(jìn)獻(xiàn)美女，引來(lái)狐妖托身美女妲己禍亂宮闈。紂王貶黜賢臣，造酒池肉林，使用酷刑殘害百姓、大臣，誅比干、囚西伯，導(dǎo)致眾叛親離。西伯侯姬昌回到西岐后，任用姜子牙等賢臣振興周室。周武王即位后，率領(lǐng)眾諸侯興兵討伐紂王，眾多神怪參與了戰(zhàn)爭(zhēng)，其中闡教輔助周室，截教輔助紂王。最終以闡教獲勝，紂王自焚，姜子牙分封眾神，武王建立周朝、分封天下而結(jié)束。

小說(shuō)仍不脫古代君權(quán)神授、君仁臣忠的思想，塑造了一眾栩栩如生的人物。例如，維護(hù)蒼生、忠良正直的姜子牙，天真頑皮、勇武好斗的哪吒，智勇雙全、神通廣大的楊戩，狐媚惑主、陰險(xiǎn)狠毒的蘇妲己，荒淫殘暴、傲慢自負(fù)的紂王等，都具有極鮮明的個(gè)性，反映了一些社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者獎(jiǎng)善懲惡、忠君濟(jì)民等的傳統(tǒng)思想觀念�？傮w上，《封神演義》是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)史上具有較大的影響力。

本次出版以清初的四雪草堂原刊本為底本，同時(shí)參校其他版本，并參考了一些出版社所出版本，如人民文學(xué)出版社、上海古籍出版社等編輯而成。圖書(shū)嚴(yán)格遵從原文，足本出版。因圖書(shū)參考各版本均有諸多訛舛之處，校注者認(rèn)為凡非必要糾結(jié)過(guò)甚或非必要修改者，不便對(duì)古人著作臆改過(guò)多，因此本書(shū)依然保留了某些疑誤之處，現(xiàn)予以說(shuō)明。

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