佛教東傳是古代絲綢之路文化傳播的重要成果，見證了各民族間的友好交流，對亞洲各國的文明發(fā)展做出了重要貢獻。佛教仿佛是一粒神奇的種子，在不同歷史語境下中開出多樣的宗教之花，結(jié)成多樣的宗教文學之果。這些文學的花與果，似同非同，似異非異，但是其內(nèi)在基因卻保持著某種一致性，只因外部文化風土的作用，導致了部分的基因突變，進而呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。改變后的樣貌似乎迷惑了眾生的眼睛，以至于置身于浩瀚法海之中的人們無法讀透它們之間深度的相似性以及關(guān)聯(lián)性。 日本佛教說話文學重要的特點之一就是“類型化”，許多故事在主題、情節(jié)、內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)等方面都有整體的相似之處，這些類似并非是一般意義的雷同，而是源自共同的教義母題。以日本古代佛教說話文學為研究的歸結(jié)點，沿著佛教傳播與影響的時空軌跡，以若干類佛教文學的代表性類型故事為線索，探討佛教說話文學傳承的過程，厘清這些文學與中國文學以及印度文學的關(guān)聯(lián)，可以整體描繪佛教說話文學的親緣圖譜，進一步明晰佛教說話文學的“流”與“變”。以此為切入點，深入發(fā)掘其背后不同文化語境對文學形成的作用，進而梳理出佛教文學發(fā)展的某些特定規(guī)律。