《后現(xiàn)代道德》不是一部通常意義上的倫理學(xué)專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規(guī)范、道德權(quán)力、道德義務(wù)等道德領(lǐng)域的重要問題,毋寧說他的后現(xiàn)代道德是在寬泛意義上的行為準(zhǔn)則,而且這樣的行為準(zhǔn)則并不具有實(shí)踐理性的普遍有效性。
利奧塔選取流變市場(chǎng)速度信息資本多媒體制度等主題,聚焦文化市場(chǎng)大都市想象博物館平面藝術(shù)無聲音樂海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后分析哲學(xué)等問題,力圖反映文化人、藝術(shù)人、媒體人、政治人、哲學(xué)人的后現(xiàn)代行為準(zhǔn)則:堅(jiān)持異識(shí)。
快速變化的后現(xiàn)代社會(huì)并不妨礙人們?cè)佻F(xiàn)生活、享受生活。所謂后現(xiàn)代道德,就是一種審美的快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚嘆的兒童心境去閱讀后現(xiàn)代傳說,從而設(shè)法改變以往那種追求清晰嚴(yán)密的哲學(xué)寫作方式。
引 言
一小段故事、寓言或敘事、短劇、素描的結(jié)尾,道德從中汲取了樸實(shí)無華的、局部而暫時(shí)的、很快被遺忘的智慧。林林總總的道德通常相互矛盾,毫無顧忌。它們一起構(gòu)成了準(zhǔn)則的颯颯聲和歡笑的怨言:生活也是如此。
當(dāng)今,生活節(jié)奏很快。生活使所有的道德化為烏有。這種無謂(la futilité)適合后現(xiàn)代(le postmodern),適合物,猶如適合詞一樣。盡管如此,這種無謂并不妨礙我們提出這樣的問題:如何生活?為何生活?答案是眾說紛紜。當(dāng)然,一如既往,但這一次,我們似乎知道生活在全方位進(jìn)展。
然而,我們真的知道?我們更愿意想象。作為多樣性(la diversité)的愛好者,我們炫示、展現(xiàn)生活的所有意義,并享受這種生活。所有道德之道德,將是審美的快感。
于是,就有了這15 篇論述后現(xiàn)代審美傾向(lesthétisation)的筆記。與這種審美化傾向相反的是:我們與生活無緣,因?yàn)槲覀円寻焉顨w于人為假象(lartifice)。
讓-弗朗索瓦·利奧塔(Jean-François Lyotard,1924-1998),著名法國(guó)哲學(xué)家、后現(xiàn)代思潮理論家。主要著作有《現(xiàn)象學(xué)》《話語,圖形》《力比多經(jīng)濟(jì)》《后現(xiàn)代狀況》《后現(xiàn)代道德》《異識(shí)》《海德格爾與猶太人》等。
目錄
總序 哲學(xué)經(jīng)典翻譯是一項(xiàng)艱巨的學(xué)術(shù)事業(yè)/1
譯者前言 流變、制度和異識(shí):利奧塔的后現(xiàn)代道德思想/1
引 言/1
贅 言
1. 瑪麗在日本/5
2. 市郊結(jié)合區(qū)/16
3. 圖形設(shè)計(jì)師的悖論/30
4. 有趣/ 有利嗎?/43
制度的幻想
5. 圍墻、海灣和制度/59
6. 后現(xiàn)代寓言/71
7. 地上本沒有 路/86
隱 匿
8. 總路線/97
9. 奇怪的同伴/103
10. 仆人指南/122
11. 可能的紀(jì)念碑/133
地 穴
12. 不知不覺/151
13. 恐懼是內(nèi)在的/161
14. 音樂,無聲/175
15. 最微小的靈魂/190
原始出處/202