印譜是彙輯多種印章而成的譜冊(cè)，又稱印存印舉印集印式印稿等。官修印譜多爲(wèi)政府選派官員編製，以古璽印爲(wèi)主；私修印譜則多爲(wèi)收藏家或篆刻家編製，既有璽印，也有名家篆刻精品。在傳統(tǒng)四部分類中，輯録璽印、官印而成的印譜，被歸入史部目録類金石之屬；輯録流派篆刻作品而成的印譜，則被歸入子部藝術(shù)類篆刻之屬，二者有著明顯的分野，反映了印譜和印學(xué)發(fā)展的歷史。無論是璽印譜還是流派印譜，均因保留了數(shù)量衆(zhòng)多的歷代印章的基本面貌，使很多散失無存或喪失原貌的印章得以留存，傳遞著篆刻藝術(shù)史、文字學(xué)史及制度史、文化史等諸多方面的重要信息，對(duì)鑒賞、臨摹、研究具有重要意義，因而受到藝術(shù)史家、文字學(xué)家及傳統(tǒng)文化研究者、愛好者的廣泛重視。

印譜起源於宋代，隨著金石學(xué)風(fēng)尚的興起而出現(xiàn)。目前已知早的印譜，是北宋楊克一編製的《集古印格》一卷（又稱《圖書譜》），係輯録古璽印而成，惜已亡佚。此後有宋徽宗主持編纂的《宣和印譜》四卷，是官修印譜之祖，輯官私印近千方，同樣也不存於世。存世早的印譜，見於南宋王俅的《嘯堂集古録》，收録三十七方古璽印，雖非單行印譜，但已可見印譜之雛形，與其他金石器物一樣，係摹刻拓印而成。在這一時(shí)期的《博古圖》《集古録》一類的金石古器圖録中，均有古印的身影，經(jīng)勾摹、雕版、拓印而成。此後，印譜逐漸從金石古器圖譜中分離出來，成爲(wèi)?yīng)毩⒌募�古印譜，陸續(xù)出現(xiàn)了王厚之《漢晉印章圖譜》、顔叔夏《古印譜》、姜夔《集古印譜》等，可惜這些印譜多已亡佚。宋人輯録、摹刻古印而成印譜，開啓了古印學(xué)的範(fàn)式和先河，對(duì)後世印學(xué)發(fā)展産生了深遠(yuǎn)影響。元代承續(xù)這一風(fēng)嚮，出現(xiàn)了吾衍《古印式》、陸友仁《集古印譜》、柯九思《集古印譜》、吳敷《吳孟思印譜》、楊遵《楊氏集古印譜》等重要印譜。

明清時(shí)期，隨著出版業(yè)的發(fā)達(dá)和文人篆刻藝術(shù)的盛行，印譜得到蓬勃發(fā)展。明中期以前，印譜的編製仍以摹刻拓印古印爲(wèi)主。明洪武二十一年（一三八八）內(nèi)府編製的《寶璽印式》，載歷代大小玉印一百九十一枚；宣德三年（一四二八）呂震奉敕編製《歷代璽印譜》，收秦至宋璽印五十方，是官修印譜的代表作。私修印譜也大量涌現(xiàn)，如陶宗儀《古人印式》、鄭曄《漢印式》、唐之淳《手摩楊氏集古印譜》、沈津《欣賞編·印章圖譜》、郎瑛《古圖書》等，均爲(wèi)摹刻古印而成。明中期以後，隨著篆刻藝術(shù)的發(fā)展，印譜的編製有了全新的變化，出現(xiàn)了原印鈐蓋這種全新的藝術(shù)形式。隆慶六年（一五七二），顧從德《集古印譜》的刊印面世，即爲(wèi)新式印譜發(fā)展史上的里程碑。顧氏輯得一千八百餘方秦漢印章，以原印鈐拓的形式，印行二十部。因原印鈐蓋能直觀再現(xiàn)印章原始面貌，甫一印出，即引起轟動(dòng)。此套印譜在編輯體例、用材、形式等諸多方面，都爲(wèi)後世的印譜刊印提供了新的範(fàn)本，印譜學(xué)也由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。此後原印鈐蓋印譜蔚然成風(fēng)，爲(wèi)晚明印譜蓬勃發(fā)展提供了契機(jī)。清代是中國篆刻藝術(shù)史上的一個(gè)高潮，在印材、技法、創(chuàng)作思想、藝術(shù)理論等諸多方面逐漸豐富和完善，這一時(shí)期印人輩出、流派多變，印譜的刊行也得到了井噴式發(fā)展�？滴跄觊g吳觀鈞《稽古齋印譜》所收古印二千七百餘鈕，爲(wèi)當(dāng)時(shí)璽印鑒藏之首。乾隆年間汪啓淑擁有極爲(wèi)精湛的刻印技法，拓印數(shù)量宏富，編輯出版《集古印存》《飛鴻堂印譜》《退齋印類》等二十餘部，刊印範(fàn)圍、編輯形式、收録數(shù)量等都具有劃時(shí)代意義。咸豐年間山東人陳介祺好金石收藏，其編輯刊行的《十鐘山房印舉》，在印學(xué)史上有重要的一席之地。

清末至民國期間，隨著照相技術(shù)發(fā)展，石印、珂羅版等技術(shù)引入，印譜有了照相影印的新形式，由此印譜出版進(jìn)入高速發(fā)展階段。與此同時(shí)，隨著近代學(xué)術(shù)的發(fā)展，學(xué)者們開始關(guān)注印學(xué)與小學(xué)、地理、官氏等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)，使印譜的編製出版呈現(xiàn)賞鑒與研究并重的局面。這一時(shí)期，《西泠六家印存》《尊古齋印存》《丁丑劫餘印存》等大量編輯體例成熟、收録作品精湛的印譜文獻(xiàn)相繼問世。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，存世印譜總量約六千餘種，散藏於海內(nèi)外公私機(jī)構(gòu)。公藏以國家圖書館、上海圖書館等機(jī)構(gòu)收藏夥；私藏多有宗家，而香港林章松先生可謂翹楚。林章松，字秉承，別署松蔭軒主，拜篆刻家曾榮光先生爲(wèi)師，專習(xí)書法和篆刻，由此進(jìn)入篆刻創(chuàng)作和印譜收藏之門。在印譜收藏上尤爲(wèi)勤勉，數(shù)十年間廣爲(wèi)搜求，收藏總量達(dá)三千餘種，漸成海內(nèi)大宗。不僅規(guī)模、種類蔚爲(wèi)壯觀，其品級(jí)之珍善，也著稱宇內(nèi)。版本目録學(xué)家沈津先生曾寫下《方寸之間天地寬記印譜收藏家林章松先生》：林先生能集印譜收藏之大成，一是獨(dú)到的眼光，二是對(duì)印譜的執(zhí)念，三是雄厚的財(cái)力做支撐，當(dāng)然也少不了平日裡的節(jié)衣縮食、寬打窄用。然而追根究底，成就林先生今日收藏印譜之規(guī)模的，是他兀兀窮年、矻矻終日的勤謹(jǐn)和篤學(xué)。也許，從商人的角度看，他是在經(jīng)商之暇收集印譜，但從收藏的角度來説，他的重心卻在於研究印譜，從商倒成了他搜集印譜的途徑，而非目的。林章松先生以整理、修復(fù)、研究印譜爲(wèi)樂，對(duì)傳世印譜的刊布、流傳始終有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。他立下化私爲(wèi)公的宏願(yuàn)，希望將珍藏的印譜以各種形式公諸於世，供讀者賞鑒、研究，從而促進(jìn)古代篆刻藝術(shù)史研究的深入開展。沈津先生曾這樣評(píng)價(jià)：林先生對(duì)印譜的感情不是據(jù)爲(wèi)己有，而是將其編目、著録、整理、歸納，後爲(wèi)人所用。滿室的印譜，經(jīng)過林先生的精心編排爲(wèi)人矚目和珍視，也是人與物的緣分。印譜或許可以隨時(shí)光常存，而人則世世代代，來來去去，於是，欣於所遇，暫得於己。過手時(shí)珍重恭敬，解讀一方石印上深淺紋路裡藴藏的故事，繼而將這物件一脈相承，便是林先生的簡單願(yuàn)景了。

我社有幸蒙先生青眼，不僅參與部分印譜底本掃描工作，而且得到無償授權(quán)，出版其珍藏的印譜和研究著作。松蔭軒所藏品類繁多、卷帙浩瀚，難以一次推出，經(jīng)與林先生商議，我社先期推出《松蔭軒藏珍稀印譜叢刊》�！秴部�》分集古璽印譜摹古印譜集名家篆刻及自鎸印譜幾大類別，并以稿本、原鈐本、孤本、善本、石印本等爲(wèi)整理對(duì)象。先期推出名家及其流派篆刻作品，以珍稀稿本印譜及其他重要印譜文獻(xiàn)爲(wèi)底本，印人小傳和提要附前，具體圍繞譜名、冊(cè)數(shù)、刊年、所涉藏者或編者、撰序者及印人作扼要介紹，再對(duì)印譜外觀及內(nèi)容如開本、板框、收印數(shù)量、邊款收録等做詳細(xì)記録，務(wù)求完備。正文部分每部印譜均以原大高清呈現(xiàn)，特聘請(qǐng)國家圖書館、中國藝術(shù)研究院等機(jī)構(gòu)的相關(guān)專家爲(wèi)每方印蛻及邊款作釋文解讀，并由復(fù)旦大學(xué)古籍保護(hù)研究中心主任吳格教授終審定。爲(wèi)方便讀者查閲使用，文前附有各方印章釋文索引，依據(jù)筆畫順序排列。值得一提的是，我社得到林先生的信賴和支持，即將出版《松蔭軒藏印譜書目提要》，該書對(duì)松蔭軒藏近一千五百種傳世印譜做詳細(xì)著録和深入辨析，彙集了林章松先生多年印譜整理心血，并全面反映了松蔭軒收藏印譜品種。

近年來，傳統(tǒng)金石學(xué)有復(fù)興之勢(shì)，印譜的研究與出版亦漸趨熱門。印學(xué)史研究的深入和發(fā)展，離不開對(duì)古今印譜的彙編、影印、研究等工作�！秴部�》的出版，以提供手研究資料爲(wèi)基礎(chǔ)，以期建構(gòu)一部全面、系統(tǒng)的印譜研究文獻(xiàn)，能對(duì)廣大印學(xué)愛好者和研究者有所裨益。

國家圖書館出版社

二〇二二年八月