科舉與士林風(fēng)氣
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把持,結(jié)果導(dǎo)致了魏晉南北朝的九品官人法。門選的實(shí)質(zhì),乃是在相當(dāng)程度上恢復(fù)了貴族等級(jí)政治。然而,士族在特權(quán)地位上日益腐化,終于因?yàn)椴荒苈男猩鐣?huì)職責(zé)而逐漸喪失其社會(huì)統(tǒng)治權(quán)力?婆e制萌芽于南北朝,創(chuàng)制于隋,逐漸成熟于唐,完善于宋,行用至于明清。它的出現(xiàn),又一次打破了特權(quán)。
王安石《李璋下第》詩(shī)曰:男兒獨(dú)患無(wú)名爾,將相誰(shuí)云有種哉!這是科舉制下士人的豪語(yǔ)。
歷史上最早說(shuō)王侯將相寧有種乎的,是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝。秦漢之際社會(huì)變革的結(jié)果是成就了西漢初年布衣將相的局面?墒遣家聦⑾嗪芸斐蔀橘F族,陳勝之語(yǔ)竟在由漢至隋大約八百年間沉寂無(wú)聞。直到科舉制興起,才永遠(yuǎn)打破了將相有種的世局。
科舉制的出現(xiàn),標(biāo)志著貴族政治趨于終結(jié)和官僚政治趨于完善,中國(guó)古代文官制度至此逐漸成熟,它以考試面前人人平等的原則,將孔子學(xué)而優(yōu)則仕的尚賢主張變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),從而對(duì)中國(guó)古代士人的命運(yùn)產(chǎn)生了決定性的影響。所謂朝為田舍郎,暮登天子堂,以及大登科金榜題名,小登科洞房花燭,是迷夢(mèng),也是現(xiàn)實(shí)。少數(shù)士人因?yàn)榭婆e制而揚(yáng)眉吐氣并施展抱負(fù)。
中唐名士獨(dú)孤及《送虞秀才擢第歸長(zhǎng)沙》詩(shī)曰:海運(yùn)同鹍化,風(fēng)帆若鳥飛!虞秀才科舉登第,如鹍化為鵬鳥,他此后的仕途,將一帆風(fēng)順,升遷之速,有若鳥
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