序：回到作者的歷史現(xiàn)場

一

魯迅先生是了不起的人物，不惟表現(xiàn)在其作為思想家深邃的觀察力，更表現(xiàn)為他學人的一面。
能夠把小說創(chuàng)作、小說史發(fā)展、小說思想結合起來的人是不多的，而魯迅就是最杰出的代表。
唯有懂得創(chuàng)作，才知道文學的素材和創(chuàng)作之間的細致關系；唯有懂得小說史，才知道小說的發(fā)展階段、發(fā)展方向、小說的道器（主題表達與故事表達）關系的相應道理。
正是因為如此，魯迅先生雖然并不專門研究《紅樓夢》，卻說了很多有關《紅樓夢》的見地。雖然不多，多為經(jīng)典。
看看周汝昌先生引用了多少魯迅對《紅樓夢》的判斷，就可見他對魯迅關于《紅樓夢》在中國小說史上的地位、歷史上讀者如何解讀《紅樓夢》的立足點、《紅樓夢》的文學方法等諸多方面評價的認可。
魯迅評價《紅樓夢》，稱《紅樓夢》是中國最好的小說，其后也沒出現(xiàn)什么偉大的著述。魯迅稱解讀作品應該秉持時代、作者、作品三合一的方式，稱唯有如此，才不會將經(jīng)典作品的解讀搞成個人的讀后感：

我總認為倘要論文,最好顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿,要不然,是近乎說夢的。[ 魯迅：《且介亭雜文二集·題未定草(七)》。]

二

對《紅樓夢》傾注過多年功夫的學人，往往都能像魯迅一樣認識到，用歷史的方法去看待《紅樓夢》是多么重要，是多么有異與那些個人主義的讀后感。正是因為如此，著名紅學家李辰冬、周汝昌、馮其庸、李希凡、胡文彬諸先生極力強調(diào)，讀《紅樓夢》要回到作者的歷史現(xiàn)場。
作為一個清史專業(yè)畢業(yè)的人，作為一個長期從事北京史地、園林、民俗研究的人，作為一個長期從事《紅樓夢》閱讀、研究的人，筆者深刻地意識到，十八世紀北京旗人的生活、見聞、思想、好惡與《紅樓夢》當今讀者的區(qū)別。
回到歷史現(xiàn)場的提法已經(jīng)很不容易，而回到歷史現(xiàn)場需要進行的工作更是難上加難。
回到歷史現(xiàn)場之所以難，不僅在于現(xiàn)存歷史文獻（關于十八世紀北京旗人的記錄）的殘缺，更是因為曹雪芹生活的十八世紀北京是中國傳統(tǒng)文化集大成的時代和地域，這就使得今天的我們有兩個大課需要補習：

我們不了解曹雪芹的生活環(huán)境、生活節(jié)奏、所見所聞、思想變動與創(chuàng)作之間的關系；
我們的學養(yǎng)，不論是在寬度、深度上，還是在文學技法等諸多方面，都與曹雪芹隔著相當?shù)木嚯x。

這就使得我們難以形成與曹雪芹的真正對話，難以對《紅樓夢》進行深入解讀。
很多問題需要解決，這就需要了解相關學科的最新前沿，數(shù)十年來，關于明清小說、《紅樓夢》、曹雪芹、北京等方面的研究畢竟有了長足的進步，堪可借鑒。
這還是不夠的，因為那些學科往往關注的維度偏大，與我們了解曹雪芹之間仍存在各色的差異，距離《紅樓夢》、曹雪芹的更加細致研究，似乎還不足夠，仍需要極大的努力。
余等后學，雖不能至，心向往焉。積土而成山，不能入室，亦望登堂。

三

固守曹雪芹居所近二十載，硁硁自礪，陸續(xù)有關于《紅樓夢》百二十回、《紅樓夢》著作權、曹雪芹居所、曹雪芹文物、曹雪芹交游、《紅樓夢》哲學、《紅樓夢》人物解讀文字數(shù)十篇、數(shù)十萬發(fā)表，重在系統(tǒng)、考據(jù)、發(fā)現(xiàn)。自謂不敢掠人之美，卻有獨有之見。
茲將相關文字整理成篇，以見筆者回到曹雪芹歷史現(xiàn)場的的意愿和努力，并求教于學界賢達。
這種努力距離曹雪芹的歷史現(xiàn)場還有多遠，唯有曹雪芹知之，就當前而言，余人已經(jīng)做了最大的努力。
明月千載，知我罪我，其在斯乎！

樊志斌
二〇二一年一月十一日