目 錄

序 言 1
上篇 全球宗教格局觀察
第一章 宗教何以成為全球問題 5
一、三次高潮、五個特點 5
二、宗教問題與國際政治 7
三、宗教沖突與世界和平 10
四、宗教學(xué)已成知識 12
第二章 世界宗教統(tǒng)計數(shù)據(jù)種種 17
一、大英百科的相關(guān)數(shù)據(jù) 17
二、蓋洛普的調(diào)研數(shù)據(jù) 19
三、皮尤中心的統(tǒng)計數(shù)據(jù) 21
四、數(shù)據(jù)資料的潛在問題 23
第三章 全球宗教格局態(tài)勢分析 28
一、世界諸宗教的錯綜復(fù)雜性 29
二、主要信仰群體的地緣分布 31
三、"多元化與兩極性"格局 35
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目 錄

四、"Fundamentalism"復(fù)興 44
第四章 重新認(rèn)識"宗教與國家" 50
一、重溫"宗教的社會性" 50
二、伊斯蘭國家的宗教因素 58
三、美國宗教與美利堅認(rèn)同 62
四、歐洲世俗化與宗教傳統(tǒng) 73
第五章 深刻反思"文明與宗教" 84
一、世界文明史與宗教文化觀 84
二、宗教與文化傳統(tǒng)比較反思 91
三、中國宗教文化的基本特點 101
四、中華文明傳統(tǒng)的精神理念 110
中篇 宗教文化傳統(tǒng)鉤沉
第六章 印度宗教與社會國家 117
一、印度宗教的歷史淵源 117
二、印度宗教與印度社會 127
三、印度宗教與民族主義 135
四、印度宗教與民族國家 144
五、印穆沖突的文化因素 148
六、宗教資源與文化戰(zhàn)略 155
第七章 印度文化中的兩大史詩傳承 167
一、"史詩"概念的辨析 167
二、印度有"歷史"嗎？ 172
三、《摩訶婆羅多》：百科全書 177
四、《羅摩衍那》：最初的詩 183
五、史詩的今天：活著的傳統(tǒng) 188
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國家、文明與世界宗教研究

第八章 印度宗教的傳統(tǒng)文化基因 192
一、引子：普迦作為一個文化切面 192
二、吠陀祭祀：宗教儀典的形式母體 195
三、解脫之道：宗教義務(wù)的終極目的 201
四、虔信主義：地方信仰的生成機制 209
五、結(jié)語：印度宗教的公共性與個人性 218
第九章 阿曼蘇丹國的伊巴德派 221
一、伊巴德派形成的歷史背景 221
二、伊巴德派溫和的信仰觀念 233
三、伊巴德派獨特的伊瑪目制度 235
四、結(jié)語：教派與身份認(rèn)同構(gòu)建 240
第十章 伊、敘的國家文化安全問題 242
一、文化遺產(chǎn)破壞所引發(fā)的新問題 242
二、近東文明遺產(chǎn)的三次角色轉(zhuǎn)換 244
三、黨派世俗化宗教觀的兩次蛻變 250
四、文化遺產(chǎn)與伊敘國家文化安全 258
下篇 政教關(guān)系問題研究
第十一章 當(dāng)代土耳其的政教關(guān)系 263
一、從描述性研究到規(guī)范性研究 264
二、社會世俗化與伊斯蘭政治化 274
三、正發(fā)黨挑動的世俗主義爭議 280
四、政治伊斯蘭化的宗教事務(wù)部 286
五、"已被馴化的土耳其軍隊"？ 290
六、余論：伊斯蘭主義的新挑戰(zhàn) 294

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第十二章 黎巴嫩的教派政治體制 301
一、黎巴嫩教派政治體制的形成過程 302
二、法國委任統(tǒng)治與教派政治體制 305
三、黎巴嫩教派政治體制調(diào)整階段 308
四、黎巴嫩教派政治體制的新格局 312
第十三章 美國的宗教自由與宗教寬容 316
一、新大陸上的宗教自由 316
二、信仰宗教的自然權(quán)利 320
三、弗吉尼亞的宗教自由 324
四、美國憲法第一修正案 328
五、宗教自由的實踐例證 332
六、弱小群體的宗教活動 336
七、信仰自由與宗教寬容 340
第十四章 伊斯蘭國家的政教關(guān)系類型 344
一、社會學(xué)視野中的政教關(guān)系 344
二、政教關(guān)系的三種主要類型 346
三、神權(quán)模式：伊朗、沙特 348
四、國教模式：馬來西亞、印度尼西亞 352
五、世俗模式：埃及、土耳其 356
六、扼要討論：傾向神權(quán)抑或世俗 360
第十五章 政教分離的兩種模式比較 363
一、"宗教的美國、世俗的歐洲"？ 363
二、法國模式：讓國家免受宗教影響 365
三、美國模式：讓宗教免受國家干涉 369
四、簡要結(jié)論：理解往往能決定事實 373
主要參考文獻(xiàn) 375
著者簡介 403
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國家、文明與世界宗教研究