本書闡釋了中國(guó)語(yǔ)文與中國(guó)歷史文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，作者由對(duì)文字符號(hào)的解析指向文化傳統(tǒng)，進(jìn)行文學(xué)與文化批評(píng)。全書論及中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，文人階層的形成，文學(xué)與諸藝術(shù)之關(guān)系，中國(guó)文字之特性及其在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等方面的文化表現(xiàn)，以及中國(guó)這個(gè)文字化的社會(huì)之變遷。經(jīng)由這些討論可以看到，構(gòu)成中國(guó)文化的整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域，事實(shí)上都處在中國(guó)文字符號(hào)系統(tǒng)的組織和制約中。
本書是作者龔鵬程先生2009年出版的《文化符號(hào)學(xué)中國(guó)社會(huì)的肌理與文化法則》一書的修訂版。作為國(guó)內(nèi)少有的能真正切入中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在肌理給予創(chuàng)新性解釋的巍巍巨著，本書旨在說(shuō)明中國(guó)語(yǔ)文與中國(guó)歷史文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)對(duì)文字符號(hào)的解析，指向文化傳統(tǒng)，進(jìn)行文學(xué)與文化批評(píng)。全書論述中國(guó)文學(xué)的發(fā)展、文人階層的形成、文學(xué)與諸藝術(shù)之關(guān)系；探究中國(guó)文字之特性及其在哲學(xué)、宗教、史學(xué)、文學(xué)各方面的文化表現(xiàn)；觀察中國(guó)這種文字化的社會(huì)特質(zhì)，以及它在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的各種問(wèn)題。經(jīng)由這些討論，一方面深入剖析中國(guó)社會(huì)文化的性質(zhì)，一方面也在論述中嘗試建立中國(guó)文化符號(hào)學(xué)的方法論體系。
本書不僅展示了龔鵬程先生對(duì)中國(guó)本土豐富的文化符號(hào)資源細(xì)致全面的觀察和卓越獨(dú)到的見解，也是中國(guó)學(xué)者向世界傳遞中國(guó)價(jià)值、彰顯中國(guó)智慧的強(qiáng)音。雖為學(xué)術(shù)專著，但行文嚴(yán)密論證中亦有抒懷灑脫，具有較強(qiáng)的可讀性。
龔鵬程，一九五六年生于臺(tái)北市，祖籍江西吉安。曾任報(bào)社主筆、書局總編。有文史哲、宗教、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)等著作百余種，主編圖書數(shù)百種。曾獲中山文藝獎(jiǎng)、中興文藝獎(jiǎng)?wù)�、教材改進(jìn)獎(jiǎng)、朱自清散文雙年獎(jiǎng)等。常在世界各地舉辦書法展。以弘揚(yáng)中華文化為志。曾任淡江大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、南華大學(xué)校長(zhǎng)、佛光大學(xué)校長(zhǎng)、美國(guó)歐亞大學(xué)校長(zhǎng)、中華道教學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)古典文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華武俠文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華歷史文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)特聘教授、北京師范大學(xué)特聘教授等�，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)院講席教授、中國(guó)孔子博物館名譽(yù)館長(zhǎng)。主要著作包括《中國(guó)文學(xué)史》《文學(xué)散步》《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》《國(guó)學(xué)入門》《中國(guó)詩(shī)歌史論》《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史論》《龔鵬程述學(xué)》等。
導(dǎo) 論
符號(hào)的思維（一）：言
一 對(duì)語(yǔ)言的思維
二 詞的特點(diǎn)
三 句的形態(tài)
四 漢語(yǔ)思與言
符號(hào)的思維（二）：象
一 視知覺的開發(fā)
二 觀象、取象、造象
三 立卦象以示意
四 喜象示的傳統(tǒng)
五 象開啟的文明
符號(hào)的思維（三）：數(shù)
一 數(shù)的思維
二 數(shù)的傳統(tǒng)
三 數(shù)的理論
四 用數(shù)之法
五 數(shù)的困境
符號(hào)的思維（四）：字
一 真正的文字
二 表意的體系
三 構(gòu)造的原理
四 發(fā)明的歷程
五 思想的歷史
象的文化符號(hào)學(xué)
一 立象如何盡意
二 意象如何形成？有何功能？
三 觀象：以視知覺濟(jì)言語(yǔ)之窮
四 追求象的語(yǔ) 言
五 由象到境再到境外
第一卷 文字、文學(xué)與文人
第一章 中國(guó)文人傳統(tǒng)之形成：論作者
一 何謂作者？
二 兩種作者觀
三 神圣性作者觀
四 作者之謂圣：孔子的地位
五 述者之謂明：儒家的性格
六 由述者到作者的轉(zhuǎn)換
七 作者觀在漢代的發(fā)展
八 作者的世俗化：文吏與文士
九 創(chuàng)作的新傳統(tǒng)
十 余論
第二章 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)：說(shuō)文解字
一 詩(shī)是藝術(shù)最高的發(fā)展
二 樂與禮：藝術(shù)中心的轉(zhuǎn)換
三 從歌詞到文詞
四 由曲藝到詩(shī)劇
五 由描摹到書寫的藝術(shù)
六 文字、文學(xué)與文化
第三章 文字藝術(shù)中的辯證：由張懷瓘書論觀察
一 獨(dú)立的書法評(píng)論家
二 筆法論的形成與發(fā)展
三 書法：文字藝術(shù)的規(guī)范
四 藝術(shù)對(duì)文字的反抗
五 自然無(wú)為的創(chuàng)作觀
六 知音冥契的鑒賞論
七 歷史關(guān)鍵時(shí)期的書論家
第二卷 以文字為中心的文化表現(xiàn)
第一章 深察名號(hào)：哲學(xué)文字學(xué)中國(guó)哲學(xué)之 主要方法與基本形態(tài)
一 專論字義
二 正名之學(xué)
三 說(shuō)文解字
四 深察名號(hào)
五 望文生義
六 哲學(xué)文字學(xué)
第二章 以文字掌握世界：有字天書中國(guó) 宗教（道教）的性質(zhì)與方法
一 自然創(chuàng)生的天書
二 虛無(wú)氣化而成文
三 文字為文明之本
四 以文字掌握世界
五 道教信仰的核心
六 道門文字教
第三章 文學(xué)的歷史學(xué)與歷史的文學(xué)：文史通義中國(guó)史學(xué)對(duì)歷史寫作活動(dòng)的思考
一 知難之嘆：不被世人了解的章實(shí)齋
二 推原官禮：實(shí)齋文史學(xué)的基本架構(gòu)
三 討論流別：實(shí)齋論校讎的主要精神
四 以遵王制：實(shí)齋學(xué)中的權(quán)威依附性
五 述而不作：實(shí)齋反歷史主義的史觀
六 即文是道：書同文以治天下的理想
七 成一家言：言與所以言的復(fù)雜關(guān)系
八 自號(hào)實(shí)齋：對(duì)實(shí)至名歸社會(huì)之向往
九 文史別論：劉知幾《史通》論文史
十 敘述史學(xué)：對(duì)歷史書寫活動(dòng)的思考
十一 文外之言：文字傳寫外的口說(shuō)傳述
第三卷 文字化的社會(huì)及其變遷
第一章 文學(xué)崇拜與中國(guó)社會(huì)：以唐代為例
一 進(jìn)士登第如躍龍門？
二 進(jìn)士科受尊崇的原因
三 進(jìn)士科舉與文學(xué)崇拜
四 文學(xué)崇拜諸現(xiàn)象
五 朝廷對(duì)文學(xué)崇拜的態(tài)度
六 社會(huì)對(duì)文人的供養(yǎng)
七 由文學(xué)到反文學(xué)
八 反文學(xué)以昌大文學(xué)
九 道/藝文/教之間
十 社會(huì)生活的文學(xué)化
十一 社會(huì)階層的文士化
十二 文學(xué)權(quán)威之神秘化
十三 文學(xué)社會(huì)的形成
第二章 儒學(xué)、吏學(xué)與文書政治
第三章 文字傳統(tǒng)的解構(gòu)與重建新文學(xué)運(yùn)動(dòng) 對(duì)中國(guó)文化的沖擊
第四卷 文化的符號(hào)與意義
第一章 傳記小說(shuō)的新思維
一 傳記小說(shuō)
二 言說(shuō)系統(tǒng)
三 文的優(yōu)位
四 虛實(shí)之間
五 歷史文學(xué)
第二章 漢語(yǔ)文化學(xué)的歷程
一 為撫陳編吊廢興
二 詮言詁字似秋蠅
三 鑿光欲借西鄰火
四 呼渡難期夜客譍
五 滄海已隨人換世
六 鳩鷹相化水成冰
七 老夫尚喜不知鬧
八 能說(shuō)桃花舊武陵
第三章 語(yǔ)言美學(xué)的探索
一 語(yǔ)言美的研究
二 對(duì)形式的關(guān)注
三 探索法的原理
四 文體的本色
五 象征的體系
六 意義與結(jié)構(gòu)
七 抒情的辯證
八 文化的關(guān)懷
第四章 語(yǔ)文意義的詮釋
一 因言以明道
二 語(yǔ)言的分析
三 理解的迷失
四 客觀的考古
五 反省的路途
六 詮釋的方法
附 錄
德里達(dá)哀辭
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