第二章 中國(guó)宮殿建筑中的典范之作

中國(guó)宮殿建筑是世界宮殿建筑中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，其表現(xiàn)出獨(dú)特的東方建筑文化特色和藝術(shù)魅力。

中國(guó)宮殿建筑歷史悠久、氣勢(shì)恢宏，具有嚴(yán)格的建筑空間布局方式，在許多建筑細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)著皇權(quán)思想和設(shè)計(jì)，具有較高的歷史文化研究和建筑文化賞析價(jià)值，在世界宮殿建筑中獨(dú)樹(shù)一幟。

道不盡那世間百態(tài)——北京故宮

北京故宮，舊稱紫禁城，現(xiàn)為北京故宮博物院。北京故宮是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，是目前中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，是中國(guó)宮殿建筑的輝煌典范，也被譽(yù)為“世界五大宮之首”。

明清宮殿，風(fēng)雨紫禁城

1402年，明成祖朱棣登基，次年，北平改名為北京，1407年（永樂(lè)五年），明成祖下令募集全國(guó)幾十萬(wàn)工匠修建皇宮，前后歷經(jīng)14年，終于建成紫禁城。

紫禁城作為明朝皇宮，從布局到營(yíng)造上都體現(xiàn)了古代皇權(quán)至高無(wú)上的統(tǒng)治思想。紫禁城規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、等級(jí)森嚴(yán)，在建筑設(shè)計(jì)和建造技藝上均傾盡全國(guó)之力，是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)宮殿建筑的典范。

紫禁城在見(jiàn)證了明朝200多年的興衰之后，先后經(jīng)歷了李自成入京和清軍入關(guān)，此后，紫禁城成為清朝的宮殿。

清朝時(shí)期的紫禁城經(jīng)歷幾次修葺，僅部分建筑重建或改建，紫禁城的整體建筑風(fēng)格、建筑結(jié)構(gòu)、建筑規(guī)模等，均被很好地保存了下來(lái)。

1925年，在明清紫禁城及其內(nèi)部收藏的基礎(chǔ)上，建立了北京故宮博物院（位于紫禁城內(nèi)），紫禁城的建筑藝術(shù)、藏品等都得到了很好的保護(hù)。

經(jīng)歷600多年風(fēng)雨，如今的紫禁城作為北京故宮被世人所熟知，北京故宮規(guī)模宏大的古代建筑群也向世人展示了它無(wú)與倫比的建筑審美、建筑文化和建筑技藝。

北京故宮的建筑特色

 前朝后寢，中軸對(duì)稱

整體來(lái)看，北京故宮的建筑平面為一個(gè)長(zhǎng)961米、寬753米的矩形，主體建筑沿中軸坐南朝北依次分布，從建筑功用上來(lái)看，帝王處理政務(wù)的大殿在前，帝后居住的寢殿在后，遵循前朝后寢的分布格局。

以乾清門(mén)為界，北京故宮建筑分外朝（午門(mén)到乾清門(mén)）和內(nèi)廷（乾清門(mén)到坤寧門(mén)）兩大部分。外朝主要是皇帝處理朝政、舉行大典、頒布政令的場(chǎng)所，威嚴(yán)氣派；內(nèi)廷主要是皇帝處理日常政務(wù)以及帝后、嬪妃、皇子居住的地方，生活氣息更濃。

《周禮·考工記》中所載：“左祖、右社、面朝、后市”。故宮建筑布局正遵循這一傳統(tǒng)禮制，南北取直，左右對(duì)稱，是北京故宮給人最直觀的建筑布局特色。

北京故宮南起午門(mén)，從午門(mén)進(jìn)入故宮之后，由南向北，會(huì)依次經(jīng)過(guò)故宮的主體建筑：金水橋—太和門(mén)—太和殿—中和殿—保和殿—乾清門(mén)—乾清宮—交泰殿—坤寧宮—坤寧門(mén)—御花園—神武門(mén)。這些主體建筑南北依次縱向排列，構(gòu)成了故宮的中軸線。

從東西方向來(lái)看，以北京故宮中軸線主體建筑為中心軸，左右兩側(cè)建筑布局呈東西對(duì)稱，以太和殿、中和殿、保和殿（三大殿）為中心，東西兩側(cè)有文華殿和武英殿，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩側(cè)分別是妃子居住的東六宮、西六宮，另有皇子居住的乾東五所、乾西五所。

北京故宮建筑的對(duì)稱設(shè)計(jì)除了體現(xiàn)在建筑群體的布局上，其中的每一個(gè)宮殿建筑也保持著對(duì)稱中和的設(shè)計(jì)理念，給人以規(guī)劃嚴(yán)整、四平八穩(wěn)、端莊大氣之感。

北京故宮的宮殿內(nèi)部陳設(shè)、亭臺(tái)、樓閣、宮門(mén)、雕塑、壁畫(huà)等，也均采用了對(duì)稱的設(shè)計(jì)，盡顯獨(dú)特的中式審美。

值得特別一提的是，在北京故宮中，除了最為常見(jiàn)的中軸對(duì)稱、中心對(duì)稱和旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，還有“鏡像對(duì)稱”。

北京故宮的寧壽宮和建福宮的一些樓閣（符望閣與延春閣、倦勤齋與敬勝齋、碧琳館與竹香館、凝暉堂與玉粹軒）和庭院設(shè)計(jì)極為相似，在不同空間呈現(xiàn)出驚人的“鏡像對(duì)稱”。據(jù)稱，這是乾隆皇帝希望自己的“發(fā)祥之地”（建福宮）與“歸政之地”（寧壽宮）相呼應(yīng)的巧思。

數(shù)百年前的北京故宮修建或重建之時(shí)，古人在沒(méi)有先進(jìn)精密儀器的幫助下，仍極致追求而且做到左右對(duì)稱、前后同源，實(shí)在令人驚嘆。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑審美中，對(duì)稱，是平衡，是規(guī)則，是莊重，是專屬中國(guó)古人的嚴(yán)謹(jǐn)禮制。正如著名建筑學(xué)者梁思成先生所說(shuō)：“無(wú)論東方、西方，再?zèng)]有一個(gè)民族對(duì)中軸對(duì)稱線如此鐘愛(ài)與恪守。

 天人合一，君權(quán)神授

“天人合一”的思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，“天”是指自然，“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)該和諧相處，人應(yīng)尊重自然、遵循自然規(guī)律做事，如此才能實(shí)現(xiàn)自然和人的共同發(fā)展。

《周易》中有“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”的描述，意思是說(shuō)，人應(yīng)該順應(yīng)天意、天理行事，不可違背自然界的時(shí)空發(fā)展規(guī)律。

北京故宮建筑群從命名、布局、造型等不同方面均體現(xiàn)了古人“天人合一”的傳統(tǒng)思想。

建筑命名

北京故宮的舊稱紫禁城，最早見(jiàn)于萬(wàn)歷年間的《大明會(huì)典》中：“皇城起大明門(mén)，……內(nèi)紫禁城起午門(mén)……南北各二百三十六丈二尺。東西各三百二丈九尺五寸”。

古人認(rèn)為，紫微星（即北極星）是玉皇大帝居所的中心，玉帝所居宮殿稱為“紫宮”，人世間帝王也應(yīng)居住在宮殿中，以皇城統(tǒng)領(lǐng)天下，故明朝時(shí)期將皇城稱為紫禁城。

北京故宮中的諸多宮殿也多依據(jù)天象、天文命名。

保和殿、太和殿的命名取自《周易·乾》的“保和大和乃利貞”之句，

“大”即“太”，“太和”的意思是“宇宙萬(wàn)物和諧一體”；“保和”的意思是“神志專一”，如此亦能實(shí)現(xiàn)天地萬(wàn)物和諧。

乾清宮命名出自《周易·乾》的“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”之句，乾元是“天道之始”的意思。

交泰殿命名出自《周易·泰》的“天地交泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”之句，大意是說(shuō)帝王順應(yīng)天道管理天下。

古人向來(lái)重視命名，包括上述宮殿命名在內(nèi)，北京故宮的許多建筑的命名都體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙萬(wàn)物的樸素認(rèn)知。

建筑布局

有學(xué)者認(rèn)為，北京故宮的建筑布局參照了古人對(duì)“三垣二十八宿”的研究。

依照天宮中的太微垣（天帝執(zhí)政場(chǎng)所）、紫微垣（天帝寢宮）、天市垣（天庭集市），故宮中建造三大殿、后三宮、神武門(mén)外區(qū)域與之對(duì)應(yīng)。

依照“二十八宿”（二十八個(gè)星座）在天空中的方位和造型，即“四象”，建造宮門(mén)，東華門(mén)、西華門(mén)、午門(mén)、神武門(mén)（原名玄武門(mén)）分別對(duì)應(yīng)東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。

古人認(rèn)為天、地之間有密切的聯(lián)系，人居于天地之間，應(yīng)遵循天地行事才能得到天地的庇佑，方能政權(quán)穩(wěn)固、風(fēng)調(diào)雨順、長(zhǎng)治久安。