我國(guó)正在進(jìn)行各種各樣具有“運(yùn)動(dòng)”特征的工程項(xiàng)目:城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)、特色小鎮(zhèn)等;在取得成就的同時(shí),也出現(xiàn)了城市雷同、耕地消失、文化遺產(chǎn)失落等問(wèn)題。鑒此,我們?cè)O(shè)計(jì)“重建生生不息之中國(guó)鄉(xiāng)土景觀”的計(jì)劃。一大批受過(guò)訓(xùn)練的學(xué)者、學(xué)生、自愿者分赴到廣大的農(nóng)村,到鄉(xiāng)土的“原景”中去調(diào)查、去發(fā)現(xiàn),去編列一個(gè)具有傳統(tǒng)特色的“中國(guó)鄉(xiāng)土景觀的保留細(xì)目!蓖瑫r(shí),去傾聽(tīng)主人對(duì)自己家園過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)“景觀”的生命史故事。 鄉(xiāng)土景觀田野影像志以四川美術(shù)學(xué)院師生與多所高校教師、研究人員,2017年暑期鄉(xiāng)土景觀田野工作坊收集整理的一手材料為基礎(chǔ),試圖以視覺(jué)化、圖文并茂的形式表現(xiàn)六個(gè)村落的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土認(rèn)知。我們相信,傳統(tǒng)的村落具備著中華農(nóng)耕文明“文化多樣性”的基因樣本,如果我們不愿意看到傳統(tǒng)村落在這一城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)中逐漸地被“同化”(城鎮(zhèn)化)和“同質(zhì)化”(村落相同化),那么,我們就需要以人類學(xué)的方法,找到一種中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀的模型——找到村落相同與相異者,并將其留給后代。
彭兆榮 男,漢族,廈門大學(xué)一級(jí)崗教授,博士,博士生導(dǎo)師。廈門大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng),廈門大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)部委員,廈門大學(xué)旅游人類學(xué)研究中心主任。福建省文化名家。中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。四川美術(shù)學(xué)院“中國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)研究中心”首席專家。曾到法國(guó)尼斯大學(xué)人類學(xué)系,法國(guó)國(guó)家科學(xué)院華南及印支半島人類學(xué)研究中心學(xué)習(xí)和研究,法國(guó)巴黎大學(xué)(十大)客座教授,巴黎大學(xué)(索邦)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者,美國(guó)伯克利加州大學(xué)人類學(xué)系高級(jí)訪問(wèn)教授。北京大學(xué)特聘項(xiàng)目博士生指導(dǎo)教授。四川大學(xué)“985文化遺產(chǎn)與文化互動(dòng)創(chuàng)新基地”特聘教授。中山大學(xué)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”特聘研究員。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究”首席專家。聯(lián)合國(guó)教科文組織“人與生物圈”(MAB)計(jì)劃中國(guó)委員會(huì)委員。曾代表中國(guó)文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)參加“聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)締約國(guó)政府間特別會(huì)議”,審議“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)草案”工作。主要從事文化人類學(xué)相關(guān)研究,諸如旅游人類學(xué)、儀式研究、文學(xué)人類學(xué)、文化遺產(chǎn)、藝術(shù)遺產(chǎn)、飲食人類學(xué)等方面的研究。主編叢書7種,出版專著25余部,在國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)表學(xué)術(shù)文章500余篇。