第一章

敘 論

中國(guó)樂(lè)律之學(xué)，蒙昧者二千余年矣。其蒙昧之故，有由于歷史上事實(shí)之影響者，有由于歷史上政治之作用者。何謂事實(shí)之影響？如秦始焚滅典籍禮壞樂(lè)崩之類(lèi)是也；何謂政治之作用？如非天子不得制禮作樂(lè)之類(lèi)是也。欲粗知音樂(lè)之沿革，及其原理，非用歷史之眼光，徹上徹下，將數(shù)千年之變遷，綜合研究之不可。但此問(wèn)題談何容易。自來(lái)樂(lè)律書(shū)籍不下數(shù)百種，而能明白易解，予人以滿(mǎn)意者，實(shí)無(wú)一書(shū)；而聚訟攻擊，又無(wú)書(shū)無(wú)之，令人有無(wú)所適從之嘆：此斯學(xué)所以蒙昧難治也。今茲所論：

意在將歷來(lái)樂(lè)律之歷史重案，排比類(lèi)列之；及各重大問(wèn)題之癥結(jié)，以最顯淺之語(yǔ)說(shuō)明之。俾欲研究斯學(xué)者，有頭緒可尋。至于管見(jiàn)所得，亦附列一二，總?cè)∶靼滓捉鉃橹鳌Ｒ源艘粫?shū)，為讀一切樂(lè)律書(shū)之初步而已。

欲知中國(guó)音樂(lè)變遷之概略，不可不知先決數(shù)問(wèn)題。茲列于下：

一、自秦火以后，周時(shí)及上古雅樂(lè)之譜，蕩然無(wú)存，漢時(shí)人即不能知雅樂(lè)音節(jié)。今所知者《詩(shī)》三百篇，即周代樂(lè)章；然只存其詞句，亡其節(jié)奏矣。

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中國(guó)音樂(lè)小史

二、周時(shí)言樂(lè)之載籍，如《禮記·周禮》等書(shū)，或言空理（如《樂(lè)記》之類(lèi)），或言品物（散見(jiàn)于《周禮》中）；若關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)之原理（如樂(lè)律問(wèn)題等）；諸經(jīng)籍全無(wú)一語(yǔ)道及。僅《呂覽》《管子》《淮南子》等書(shū)，略存鱗爪而已。

三、自漢唐至清，歷代皆有修定雅樂(lè)之舉。歷朝之定律說(shuō)，無(wú)一相同，而皆謂復(fù)古雅樂(lè)。實(shí)則古雅樂(lè)自秦火以后，無(wú)人能知；后代各雅樂(lè)，是否即成周之舊，乃無(wú)可判斷之事。今可知者，僅大節(jié)目有可考者而已。

四、古雅樂(lè)既亡，歷朝所制之樂(lè)，雖與古合否，無(wú)從而知，但皆可以與人聲相協(xié)。蓋雅樂(lè)樂(lè)器之構(gòu)造，雖定律說(shuō)參差不一，而形體上則不甚相遠(yuǎn)。形體既略從同，則聲音不能有極大差異。且樂(lè)器眾多，從有差異，亦易于調(diào)和。歷代屢次修訂，迄無(wú)定準(zhǔn)者以此，迄無(wú)定準(zhǔn)而皆能成立者亦以此。

五、定律問(wèn)題，與律呂問(wèn)題，當(dāng)分為二事。定律者制器時(shí)之事，律呂者奏樂(lè)時(shí)之事，必先分晰此兩問(wèn)題，始有頭緒可尋。樂(lè)律書(shū)多不分清，所以糾纏難解。

六、自周至清，雅樂(lè)、俗樂(lè)之分別，可分為兩大統(tǒng)系：雅樂(lè)系——一字一音之音樂(lè)屬之；俗樂(lè)系——腔多之音樂(lè)屬之。隋、唐二代，為俗樂(lè)極盛、雅樂(lè)極衰時(shí)代，實(shí)為中國(guó)音樂(lè)變遷之最大關(guān)鍵。

七、制樂(lè)之事，在在與政治之作用有關(guān)。故歷代樂(lè)書(shū)，多含神秘意味，令人無(wú)從索解，樂(lè)律難明，此其第一原因也。古書(shū)多未可依據(jù)，尤以漢代為甚，以其喜含神秘故也。因此雅樂(lè)難明之故，大半受政治作用，與漢儒神秘學(xué)說(shuō)之影響。

以上諸先決問(wèn)題，不止為本書(shū)之前提，實(shí)為研究樂(lè)律一切書(shū)籍之前提。明此前提，然后讀樂(lè)律書(shū)，始能知其大意，而不至為紛如亂絲之學(xué)說(shuō)所惑。大抵治此學(xué)者，只有排比眾說(shuō)，擇其較可信者而從之，疑者則闕之，以盡其貢獻(xiàn)之義務(wù)斯可矣。

若夫生二千余年之后，而僅憑破碎不完之紀(jì)載，以尚論二千余

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第一章  敘論

年以前之專(zhuān)門(mén)技術(shù)，此技術(shù)又為秦漢以來(lái)未定之懸案，遽欲以一己之觀(guān)察而解決之，能乎，否乎？故本書(shū)述前人之說(shuō)，雖間參以管見(jiàn)，仍矜矜于多聞闕疑之義焉爾。

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第二章

上古至周雅樂(lè)述略《周禮·大司樂(lè)》云：“以樂(lè)舞教國(guó)子。舞云門(mén)、大卷、大咸、大?、大夏、大濩、大武。”鄭康成注云：“黃帝樂(lè)曰云門(mén)大卷。……大咸，即咸池，堯樂(lè)�！�…大?，即大韶，舜樂(lè)。……大夏，禹樂(lè)�！�…大濩，成湯樂(lè)�！�…大武，武王樂(lè)�！�…此周所存六代之樂(lè)�！�

《樂(lè)緯》云：“黃帝樂(lè)曰咸池，帝嚳曰六英，顓頊曰五莖，堯曰大章，舜曰簫韶，禹曰大夏，殷曰濩，周曰勺，又曰大武�！�

《 禮 記· 樂(lè) 記 》 云：“《 大 章 》， 章 之 也�！� 咸 池 》， 備 矣。《韶》，繼也�！断摹�，大也。殷周之樂(lè)盡矣�！编嵖党稍疲骸啊洞笳隆罚瑘驑�(lè)名，言堯德章明也，《周禮》闕之，或作《大卷》�！断坛亍�，黃帝樂(lè)，名《咸》，皆也，池之言，施也，言德之無(wú)不施也，《周禮》曰《大咸》�！渡亍罚�舜樂(lè)名，‘韶’之言，紹也，言舜能繼紹堯之德，《周禮》曰《大韶》。《夏》，禹樂(lè)名，言禹能大堯之德，《周禮》曰《大夏》。殷周之樂(lè)盡矣，言盡人事也，《周禮》曰《大濩》《大武》。”

按中國(guó)古籍，凡言文化，多托始于黃帝。然年湮代謝，荒遠(yuǎn)難稽，姑就故籍考之，則《咸池》為黃帝樂(lè)，《大章》為堯樂(lè)，當(dāng)較可信，《周禮》鄭注偶誤耳�！肚f子》云，“黃帝張咸池004

第二章  上古至周雅樂(lè)述略

之樂(lè)于洞庭之野，奏以陰陽(yáng)之和，燭以日月之明”，亦《咸池》為黃帝樂(lè)之一證也。

《尚書(shū)·舜典》篇云：“帝曰：夔，命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞�！�

《尚書(shū)·益稷》篇云：“夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來(lái)格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥(niǎo)獸蹌蹌。簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧�！�

按九成，孔穎達(dá)《正義》云：“成，謂樂(lè)曲成也。鄭云：成，猶終也。每曲一終，必變更奏，故經(jīng)言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實(shí)一也。”據(jù)此，一成即一段之意。

《禮記·明堂位》云：“土鼓，蕢桴，葦籥，伊耆氏之樂(lè)也。拊搏，玉磬，揩擊，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之樂(lè)器也�！编嵖党稍疲骸笆�，當(dāng)為甴（通塊，土塊也）。籥，如笛，三孔。伊耆，古天子有天下之號(hào)。拊搏，實(shí)之以糠，形如小鼓。

揩擊，謂柷敔，皆所以節(jié)樂(lè)者。四代，虞夏殷周也�！笨追f達(dá)云：“此明魯用古代之樂(lè)，及四代樂(lè)器。土鼓，謂筑土為鼓。蕢桴，以土塊為桴。葦籥，謂截葦為籥�！�

《明堂位》又云：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周縣（通懸）鼓，垂之和鐘，叔之離磬，女?huà)z之笙簧。”鄭康成云：“足，謂四足也。楹，謂之柱，貫中上出也。縣，縣之簨虡也（虡，即鼓架）。垂，堯之共工。女?huà)z，三皇承宓犧者。叔，未聞也。和，離，謂次序其聲縣也。笙簧，笙中之簧也�！妒辣尽纷鳠o(wú)句作

磬�！笨追f達(dá)云：“垂作調(diào)和之鐘，叔作編離之磬，女?huà)z作笙中之簧，言魯皆有之�！�