《儀禮集釋》一書早亡，目前所見(jiàn)乃是四庫(kù)館臣從《永樂(lè)大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫(kù)館臣將其析為三十卷�！都�釋》全錄鄭玄注文，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說(shuō)有功于儀禮鄭注。而李如圭對(duì)于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《儀禮》十七篇所載相似禮文儀節(jié)度數(shù)之差異所在。 通過(guò)《集釋》一書，可見(jiàn)李如圭解禮善于治禮以例。即通過(guò)發(fā)掘禮經(jīng)行文中的禮例情況，從中考見(jiàn)《儀禮》經(jīng)文隱微之節(jié)儀度數(shù)內(nèi)容；善于結(jié)合其他典籍尤其是先秦典籍中的相關(guān)事例來(lái)闡釋補(bǔ)充《儀禮》經(jīng)文所載之儀節(jié)度數(shù)的具體情況。 在宋代《禮》學(xué)研究史上,《儀禮集釋》是一部重要的纂輯體著作。該書在全文據(jù)錄鄭玄《儀禮注》的同時(shí)，又增設(shè)“釋曰”部分，或是對(duì)《儀禮》的某些經(jīng)文加以闡釋，或是對(duì)鄭玄的某些注語(yǔ)加以箋識(shí)，突出反映了李如圭在《儀禮》研究方面的具體創(chuàng)見(jiàn)。李如圭自我撰述的“釋曰”部分，無(wú)論是在訓(xùn)釋對(duì)象與內(nèi)容方面，還是在禮經(jīng)儀文節(jié)度的訓(xùn)釋焦點(diǎn)方面，或是在先秦儒家典籍的語(yǔ)料引證方面，都有自身獨(dú)到的解經(jīng)特色。雖然儀禮學(xué)在整個(gè)宋代并不屬于顯學(xué)，但是李如圭這本書在整個(gè)禮學(xué)史上具有一定的學(xué)術(shù)地位。 本書以武英殿本為底本，以《文淵閣四庫(kù)全書》本、《叢書集成初編》本、《經(jīng)苑叢書》本為校本。 校點(diǎn)者為武漢大學(xué)楊華教授，山東泰山學(xué)院李志剛副教授。