《鄭州文物考古與研究（2）（套裝上下冊(cè)）》是鄭州市文物考古工作者編寫的第二部考古文集，內(nèi)容包括田野考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)告及研究論文。40多篇考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)告中包括舊石器時(shí)代考古、新石器時(shí)代考古、夏商周考古、戰(zhàn)國(guó)秦漢考古及隋唐宋元考古資料。資料齊全。40多篇論文涉及考古學(xué)理論與方法，各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)、文化面貌、藝術(shù)成就、古地理環(huán)境等研究成果，在考古學(xué)研究中具有一定的意義。
《鄭州文物考古與研究（2）（套裝上下冊(cè)）》可供從事考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)等方面的工作者參考、閱讀。
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在我國(guó)即將全面完成“十一五”規(guī)劃，實(shí)施“十二五”規(guī)劃之際，我院迎來了成立50周年的大喜日子。
鄭州市文物考古研究院是在中原沃土上培育成長(zhǎng)的一個(gè)集文物保護(hù)、考古調(diào)查、發(fā)掘、研究及古代建筑保護(hù)與文化遺產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)等工作于一體的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。依托鄭州豐厚的歷史文化遺產(chǎn)資源，我們的考古工作者用手鏟釋讀著一頁(yè)又一頁(yè)的“天書”。
鄭州是國(guó)家歷史文化名城，中國(guó)八大古都之一，在中華五千年文明史中占有十分重要的地位。早在中華民族的肇始時(shí)期，人類便在此生息、繁衍，創(chuàng)造出豐厚的舊石器文化遺存。截至目前，鄭州地區(qū)已查明舊石器時(shí)代遺址和地點(diǎn)400多處，已成為舊石器考古和古人類研究的重要地區(qū)。大約一萬(wàn)多年前，以新密李家溝遺址為代表的中原地區(qū)率先發(fā)展原始農(nóng)業(yè)，當(dāng)時(shí)的人們使用磨光石器，制作陶器，定居于河旁臺(tái)地，實(shí)現(xiàn)了舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的邁進(jìn)，進(jìn)而發(fā)展出較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化——裴李崗文化。自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)裴李崗遺址后，鄭州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)裴李崗文化遺址60多處，而且每年以2-3處的數(shù)量增加。以新鄭唐戶為代表的裴李崗聚落遺址的出現(xiàn)，預(yù)示著家庭與社會(huì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。以石磨盤、石磨棒、石鐮為特征的裴李崗文化發(fā)展到距今7200年左右，原始農(nóng)業(yè)日益成熟，制陶技術(shù)不斷進(jìn)步，至鞏義市瓦窯嘴遺址時(shí)，裴李崗文化逐漸向早期仰韶文化轉(zhuǎn)化，泥制灰陶、原始蛋殼黑陶開始產(chǎn)生，而房屋也由半地下向地面建筑發(fā)展。
鄭州市不僅是仰韶文化最早發(fā)現(xiàn)地之一，而且是遺存保存最豐富的地區(qū)之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址達(dá)200處以上，除鄭州西山仰韶文化城址之外，新鄭唐戶遺址、鞏義雙槐樹遺址分別發(fā)現(xiàn)超百萬(wàn)平方米的特大聚落遺址，預(yù)示著仰韶文化時(shí)期社會(huì)開始復(fù)雜化。一系列考古發(fā)現(xiàn)證明中原地區(qū)仰韶文化也并非一枝獨(dú)秀。比如：經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，從裴李崗文化時(shí)期開始，鼎類炊器便向四周呈放射狀傳播，而小口尖底瓶則接受廟底溝文化影響由鼓腹變?yōu)槭鼱睢６鼱钚】诩獾灼吭卺陨揭阅系貐^(qū)流行雙唇口，在嵩山以北和以東地區(qū)則流行蒜頭口，亦反映出中原地區(qū)仰韶文化的考古和研究中仍有許多問題尚待解決。
兩器造型渾圓豐滿，端莊樸實(shí)，加之制作規(guī)整精細(xì)，釉色光潔瑩潤(rùn)，藍(lán)彩鮮麗樸素，充分顯示了清秀雅致、雍容華貴的特色。裝飾紋樣新穎別致，簡(jiǎn)潔明快，格調(diào)自由舒展，形成自身獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格，成為實(shí)用與美觀高度結(jié)合的典范。
鞏義市以東約8公里的鞏縣窯是唐代生產(chǎn)白釉藍(lán)彩器和唯一燒造唐青花的窯場(chǎng)，毫無(wú)疑問，這兩件青花塔式罐即鞏縣窯所產(chǎn)。唐青花與唐三彩都是鞏縣窯在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的產(chǎn)品，猶如異軍突起的兩朵并蒂蓮花，二者相互借鑒，相互促進(jìn)，并駕齊驅(qū)，各顯風(fēng)光。這種復(fù)雜造型的塔式罐也見于此窯生產(chǎn)的三彩器。二者不僅造型結(jié)構(gòu)與制作工藝基本相同，而且都強(qiáng)調(diào)整體美和形體的規(guī)范化，富于個(gè)性，富于變化，但器表裝飾的藝術(shù)風(fēng)格差異非常明顯，各有自身鮮明的個(gè)性特征：青花罐器表潔白、瑩潤(rùn)，紋飾用彩只有藍(lán)色一種，裝飾手法只用繪畫技法，花紋簡(jiǎn)約、清秀、明快、用筆細(xì)致，輪廓清晰，整體給人以超凡脫俗之感；三彩罐則器表色彩鮮艷，斑駁陸離，藍(lán)、白、綠、紅、黃、青、赭等雜色并陳于一器，飾彩手法則不用描繪，而是采用點(diǎn)、抹、灑、涂，還巧妙運(yùn)用彩料流動(dòng)和呈色深淺不一的特性，創(chuàng)造出色彩復(fù)雜多變、自由搭配的不同紋樣。另有不同的是：青花罐為瓷質(zhì)，胎質(zhì)堅(jiān)固耐用，不滲水；三彩罐為低溫釉陶，胎質(zhì)疏松，有滲水性，易損毀，因而實(shí)用性較低。兩者相比，青花罐在實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合上明顯更勝一籌。
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