《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學(xué)之余，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據(jù)胡瑗所述整理為書(shū)，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書(shū)序首稱“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學(xué)著作，朱熹說(shuō)胡瑗之《易》分曉正當(dāng)，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱此書(shū)為宋時(shí)以義理說(shuō)《易》之宗，都對(duì)該書(shū)價(jià)值及其在易學(xué)研究史上的地位給予以了充分肯定。胡瑗講解經(jīng)義，主張義理，“不論互體”，“于象數(shù)掃除略盡”，著重解說(shuō)卦爻辭的文意，注重性命道理的研究，這一方法對(duì)程頤《易傳》產(chǎn)生了較大影響。程頤認(rèn)為讀《易》應(yīng)先看王弼、胡瑗、王安石的著作，并在《易傳》中多次引用胡瑗學(xué)說(shuō)�？偠�言之，《周易口義》是易學(xué)史上的重要著作，也是研究宋代易學(xué)發(fā)展演變必不可少的重要典籍。這次整理，以《四庫(kù)全書(shū)》本為底本，校以白石山房本及《四庫(kù)全書(shū)薈要》本。