我在西湖出家的經過

杭州這個地方，實堪稱為佛地，因為寺廟之多，約有兩千余所，可想見杭州佛法之盛了。

最近“越風社”要出關于《西湖增刊》，由黃居士來函，要我作一篇《西湖與佛教之因緣》，我覺得這個題目的范圍太廣泛了，而且又無參考書在手，短期間內是不能做成的。所以，現(xiàn)在就將我從前在西湖居住時，把那些值得追味的幾件零碎的事情來說一說，也算是紀念我出家的經過。

我第一次到杭州，是光緒二十八年（1902 年）七月（本篇所記年月，皆依舊歷）。在杭州住了約莫一個月光景，但是并沒有到寺院里去過。只記得有一次到涌金門外去吃過一回茶而已，同時也就把西湖的風景，稍微看了一下子。

第二次到杭州時，那是民國元年（1912 年）的七月里。這回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了

我的住處在錢塘門內，離西湖很近，只兩里路光景。在錢塘門外，靠西湖邊有一所小茶館，名景春園。我常常一個人出門，獨自到景春園的樓上去吃茶。民國初年的時候，西湖那邊的情形，完全與現(xiàn)在兩樣。那時候還有城墻及很多柳樹，都是很好看的。除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外，更是冷靜了。

在景春園的樓下，有許多的茶客，都是那些搖船抬轎的勞動者居多。而在樓上吃茶的就只有我一個人了。所以我常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看看西湖的風景。

在茶館的附近，就是那有名的大寺院——昭慶寺了。我吃茶之后，也常常順便地到那里去看一看。

當民國二年（1913年）夏天的時候，我曾在西湖的廣化寺里住了好幾天。但是住的地方，卻不在出家人的范圍之內，那是在該寺的旁邊，有一所叫做痘神祠的樓上。痘神祠是廣化寺專門為著要給那些在家的客人住的。當時我住在里面的時候，有時也曾到出家人所住的地方去看看，心里卻感覺很有意思呢！

記得那時我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。

曾有一次，學校里有一位名人來演講。那時，我和夏丏尊居士兩人，卻出門躲避而到湖心亭上去吃茶了，當時夏丏尊曾對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的�！蹦菚r候我聽到這句話，就覺得很有意思。這可以說是我后來出家的一個遠因了。

到了民國五年（1916 年）的夏天，我因為看到日本雜志中，有說及關于斷食方法的，謂斷食可以治療各種疾病。當時我就起了一種好奇心，想來斷食一下。因為我那個時候患有神經衰弱癥，若實行斷食后，或者可以痊愈亦未可知。要行斷食時，須于寒冷的季候方宜。所以我便預定十一月來作斷食的時間。至于斷食的地點呢？

總須先想一想，考慮一下，似覺總要有個很幽靜的地方才好。當時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結果他說在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作為斷食的地點。那么，我就問他：“既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對，究竟要請誰呢？”他說有一位丁輔之，是虎跑寺的大護法，可以請他去說一說。于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。因為從前那個時候的虎跑，不是像現(xiàn)在這樣熱鬧的，而是游客很少，且是個十分冷靜的地方啊。若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。

到了十一月的時候，我還不曾親自到過。于是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟，看看在哪一間房里住好�？吹娜嘶貋碚f，在方丈樓下的地方，倒很幽靜，因為那邊的房子很多，且平常的時候都是關起來，游客是不能走進去的。而在方丈樓上，則只有一位出家人住著而已，此外并沒有什么人居住。等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子里了。

我住進去以后，常�？匆娨晃怀黾胰嗽谖业拇扒敖涍^，即是住在樓上的那一位，我看到他卻十分歡喜呢！因此就時常和他談話，同時他也拿佛經來給我看。

我以前雖然從五歲時，即時常和出家人見面，時�？匆姵黾胰说轿壹依锬罱浖鞍輵��？墒遣�沒有和有道的出家人住在一起，同時也不知道寺院中的內容是怎樣，以及出家人的生活又是如何。這回到虎跑去住，看到他們那種生活，卻很歡喜，而且羨慕起來了。

我雖然在那邊只住了半個多月，但心里頭卻十分愉快，而且對于他們所吃的菜蔬，更是歡喜吃。及回到學校以后，我就請用人依照他們那樣的菜煮來吃。

這一次，我之到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。及到民國六年（1917年）的下半年，我就發(fā)心吃素了。

到了這一年放年假的時候，我并沒有回家去，而是到虎跑寺里面去過年了。我仍舊住在方丈樓下。那個時候，則更感覺得有興味了。于是就發(fā)心出家，同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人做師父。他的名字是弘祥師，可是他不肯我去拜他，而介紹我拜他的師父。他的師父是在松木場護國寺里面居住的。于是他就請他的師父回到虎跑寺來，而我也就于民國七年（1918 年）正月十五日受三皈依了。

我打算于此年的暑假入山。而預先在寺里住了一年后，然后再實行出家的。當這個時候，我就做了一件海青，及學習兩堂功課。在二月初五日那天，是我母親的忌日，于是我就先于兩天前到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向。到了五月底的時候，我就提前先考試。而于考試之后，即到虎跑寺入山了。

到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而預備轉年再剃度的。及至七月初的時候，夏丏尊居士來。他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什么意思的。所以還是趕緊剃度好�！�

我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，于是就趕緊出家了。便于七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的圣誕，所以就在那天落發(fā)。

落發(fā)以后，仍須受戒的，于是由林同莊君的介紹，而到靈隱寺去受戒了。

靈隱寺是杭州規(guī)模最大的寺院，我一向對著它是很歡喜的。我出家以后，曾到各處的大寺院去看過，但是總沒有像靈隱寺那么的好。八月底，我就到靈隱寺去。寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂后面蕓香閣的樓上。

當時是由慧明法師做大師父的。有一天我在客堂里遇到這位法師了，他看到我時，就說起：“既是來受戒的，為什么不進戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地隨便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的�！蹦菚r方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而于戒堂里有了緊要的佛事時，方命去參加一兩回的。

那時候我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他忠厚篤實的容色，卻是令我佩服不已的。

受戒以后，我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底，即搬到玉泉寺去住。此后即常常到別處去，沒有久住在西湖了。

曾記得在民國十二年（1923年）夏天的時候，我曾到杭州去過一回，那時正是慧明法師在靈隱寺講《楞嚴經》的時候。開講的那一天，我去聽他說法。因為好幾年沒有看到他，覺得他已蒼老了不少，頭發(fā)且已斑白，牙齒也大半脫落。我當時大為感動，于拜他的時候，不由淚落不止。聽說以后沒有經過幾年的工夫，慧明法師就圓寂了。

關于慧明法師一生的事跡，出家人中曉得的很多，現(xiàn)在我且舉幾樣事情，來說一說。

慧明法師是福建汀州人。他穿的衣服毫不考究，看起來很不像大寺院法師的樣子，但他待人是很平等的。無論你是大好佬或是苦惱子，他都是一樣地看待。所以凡是出家在家的上中下各色各樣的人物，對于慧明法師是沒有一個不佩服的。他老人家一生所做的事固然很多，但是最奇特的，就是能教化“馬溜子”（馬溜子是出家流氓的稱呼）了。寺院里是不準這班馬溜子居住的。他們總是住在涼亭里的時候為多，聽到各處的寺院有人打齋的時候，他們就會集了趕齋（吃白飯）去。在杭州這一帶地方，馬溜子是特別來得多。一般人總不把他們當人看待，而他們亦自暴自棄，無所不為的。但是慧明法師卻能夠教化馬溜子呢。那些馬溜子常到靈隱寺去看慧明法師，而他老人家卻待他們很客氣，并且布施他們種種好飯食、好衣服等。他們要什么就給什么。而慧明法師有時也對他們說幾句佛法，以資感化。

慧明法師的腿是有毛病的。出來入去的時候，總是坐轎子居多。有一次他從外面坐轎回靈隱寺時，下了轎后，旁人看到慧明法師是沒有穿褲子的，他們都覺得很奇怪，于是就問他道：“法師為什么不穿褲子呢？”他說他在外面碰到了馬溜子，因為向他要褲子，所以他連忙把褲子脫給他了。關于慧明法師教化馬溜子的事，外邊的傳說很多很多，我不過略舉了這幾樣而已。不單那些馬溜子對于慧明法師有很深的欽佩和信仰，即其他一般出家人，亦無不佩服的。

因為多年沒有到杭州去了，西湖邊上的馬路洋房也漸漸修筑得很多，而汽車也一天比一天地增加，回想到我以前在西湖邊上居住時，那種閑靜幽雅的生活，真是如同隔世，現(xiàn)在只能托之于夢想了。