作為民族多樣性、文化多樣性非常豐富的區(qū)域，云南從歷史上到今天始終處于對話的過程之中，具有無限豐富的文化對話、族群對話的社會事實。本書以西雙版納帕西傣作為研究對象，探討云南回族在遷移過程中，不斷與周圍的環(huán)境相適應(yīng)，并不同程度地吸收與之相鄰的民族的文化，所表現(xiàn)出形態(tài)多元的回族文化。本書從帕西傣生活的語境切入，對帕西傣的形成過程進(jìn)行溯源。通過筆者長時間田野調(diào)查獲得的資料，從帕西傣的人生禮儀、歲時節(jié)令、民俗文化、宗教活動等方面展開敘述，探討帕西傣是如何受到傣族文化與回族文化兩種文化的共同影響，從而形成獨(dú)特的文化特征的。本書的研究價值在于：對建立和諧社會這一社會目標(biāo)提供一個生動的實例，為邊疆多民族地區(qū)解決民族宗教問題提供具有參考價值的決策借鑒。
第一章 緒 論…………………………………………………………… 1一、研究的緣起：文化沖突與文化對話…………………………… 1二、研究的理論基礎(chǔ) …………………………………………………… 2三、研究的對象及意義… ……………………………………………… 13四、研究的方法：田野民族志… ……………………………………… 23第二章 對話的語境：巒村的自然、社會文化空間…………………… 28一、巒村的自然空間… ………………………………………………… 28二、巒村的社會文化空間：帕西傣與其他族群的聯(lián)系… …………… 30第三章 對話的主體：在回傣之間的帕西傣………………………… 51一、帕西傣的名實之辨：客位與主位… ……………………………… 51二、帕西傣的物質(zhì)文化… ……………………………………………… 68三、帕西傣的制度文化… ……………………………………………… 86四、帕西傣的精神文化… ……………………………………………… 93五、帕西傣的姓名… ………………………………………………… 101第四章 對話的過程：帕西傣的形成過程……………………………… 103一、巒村的歷史：文獻(xiàn)與集體記憶… ……………………………… 103二、對話的三個階段：以通婚圈的變化為中心… ………………… 110第五章 宗教活動中的對話…………………………………………… 126一、宗教活動的中心清真寺… ………………………………… 1262二、巒村的宗教生活… ……………………………………………… 128三、巒村村民的五番拜、聚禮、會禮… …………………………… 133四、巒村的宗教節(jié)日… ……………………………………………… 147五、進(jìn)教儀式從傣族到帕西傣的轉(zhuǎn)換… ……………………… 160第六章 人生禮儀中的對話…………………………………………… 165一、誕生… …………………………………………………………… 166二、婚禮… …………………………………………………………… 168三、葬禮… …………………………………………………………… 182第七章 歲時節(jié)令及民俗活動中的對話……………………………… 188一、春節(jié)… …………………………………………………………… 188二、傣歷新年… ……………………………………………………… 200三、民俗活動中的對話… …………………………………………… 213第八章 對話何以可能………………………………………………… 226一、尊重、理解與接受差異… ……………………………………… 226二、堅守與開放的平衡：族群邊界的建構(gòu)… ……………………… 234結(jié) 語…………………………………………………………………… 241參考文獻(xiàn)………………………………………………………………… 246后 記
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