抓住當(dāng)代中國(guó)散文的綱

王久辛

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，散文似乎沒(méi)有小說(shuō)的地位顯赫，寫(xiě)散文的作家似乎比寫(xiě)小說(shuō)的作家分量要輕？而且寫(xiě)散文的作家若再?gòu)乃囆g(shù)上考量，似乎較之寫(xiě)詩(shī)歌的又顯得弱了則個(gè)？我不以為然。

我們可以把散文放到中華五千年文明史，特別是有文字之后的三千年歷史上來(lái)看，我以為孔子的儒家思想與老子的道家思想，這兩個(gè)中華思想淵源上的學(xué)說(shuō)，運(yùn)用的闡釋、表達(dá)與傳揚(yáng)的體式，恰恰都是散文。我們看看《論語(yǔ)》，再讀讀《道德經(jīng)》吧？那哪一篇哪一章不是散文呢？散文這個(gè)體式，承載著傳繼中華文明的歷史重責(zé)，包括先秦諸子百家與唐宋八大家，以及之后明清民國(guó)的康梁直濾血性炙熱飛揚(yáng)直擊人心的澎湃文章。嚴(yán)格考究一下，毫無(wú)疑問(wèn)，一以貫之，都在文脈上，那結(jié)論自然肯定是非散文莫屬的啊。

且那風(fēng)骨、那風(fēng)華、那堅(jiān)韌飽滿、那犀利厚實(shí)的文風(fēng)，辭彩熠熠，貫通古今，令我至今思過(guò)往，不肯認(rèn)今朝��！

所以說(shuō)，散文在傳承文明、教化民風(fēng)民俗上，一直都是扛大鼎的。雖然說(shuō)《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪，確也在淳化民風(fēng)世風(fēng)與文風(fēng)上，發(fā)揮過(guò)不小的作用，然而若與散文較起真來(lái)，就顯得陽(yáng)春白雪了。那么小說(shuō)呢？魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中，的確是追溯到了小說(shuō)的歷史可以直達(dá)秦漢，然而事實(shí)上，小說(shuō)卻一直都是引車賣漿者流的街談巷議，屬于上不得庭堂，入不了廟堂的市井嬉戲。對(duì)人當(dāng)然會(huì)有些影響，亦無(wú)大礙，幾乎沒(méi)有哪朝哪代把小說(shuō)當(dāng)作教化民風(fēng)民俗的工具，它倒是常被當(dāng)作傷風(fēng)敗俗的玩意兒加以防范，甚至遭遇查封禁止。而散文就大不相同了，不僅士大夫上奏文書(shū)要用，后來(lái)的科舉考試，縱論策論之類治國(guó)安邦的道德文章，也都是要考的，而所用文體，也統(tǒng)統(tǒng)都是散文。可見(jiàn)經(jīng)國(guó)之大事，須臾不曾離開(kāi)，散文乃我國(guó)之重器也。

確是。如果往小往下說(shuō)說(shuō)呢？相對(duì)于小說(shuō)，散文似一位平和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难攀�；相�?duì)于詩(shī)歌而言，散文則又顯得和藹誠(chéng)摯，像一位厚道的兄長(zhǎng)。雖然詩(shī)歌更古老，可以說(shuō)是散文小說(shuō)的老祖宗。但從對(duì)文字的苛求上看，詩(shī)歌還真是比小說(shuō)散文要規(guī)矩得多，也嚴(yán)格得多。盡管詩(shī)歌骨子里的自我與自由放肆，也是頂級(jí)的。好在語(yǔ)言上，詩(shī)歌還是摳得緊，水分也擰得干凈。不過(guò)呢？在作家的筆下，小說(shuō)描寫(xiě)人物命運(yùn)的跌宕起伏，性格沖突，情節(jié)鋪陳，較之詩(shī)歌來(lái)，那又是碾壓式的覆蓋，幾無(wú)可比性；倒是散文敢于負(fù)隅頑抗，因?yàn)榕c小說(shuō)比較起來(lái)，我們看到的《邊城》《城南舊事》等等散文化的小說(shuō)，似乎就在嘟嘟囔囔：我有我的表現(xiàn)方式，而且我還可以更詩(shī)意更優(yōu)雅地表達(dá)，既可以有小說(shuō)慣常的敘述，又可以有詩(shī)意的深情揮灑，豈不更妙嗎？是的是的，散文甚至還可以有哲學(xué)的玄思冥想、史學(xué)的深耕淵博。若再比較一下，小說(shuō)豈敢在敘述中大段大段地講述哲學(xué)原理、大肆兜售歷史知識(shí)？即便偶爾冒個(gè)險(xiǎn)，那也常常會(huì)招來(lái)各種非議，擋都擋不住。包括詩(shī)歌，那更不敢亂來(lái)了，兩三行下來(lái)，出離了意境，讀者立刻就會(huì)撂挑子翻篇兒不看了。這樣說(shuō)來(lái)，散文最是恰到好處，有人文歷史、哲理思想、山水田園、現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)，還有五花八門的各樣散文，自由得一塌糊涂啊。然而呢？也許正因?yàn)橛羞@樣的一塌糊涂，讀者反而不知如何選擇了。尤其改革開(kāi)放45年來(lái)，出版界出現(xiàn)了空前的大繁榮，古今中外圖書(shū)應(yīng)有盡有，如果沒(méi)有一個(gè)主心骨，進(jìn)了書(shū)市還真是目不暇接、眼花繚亂，究竟該如何選擇，果然是個(gè)大問(wèn)題呢！因?yàn)樗麄儾恢�道該讀哪一種散文，且不知道哪一位作家的散文能開(kāi)啟他們的心智靈性，哪一位作家的散文又能夠別有洞天地引領(lǐng)他們進(jìn)入一個(gè)新天地，總之，他們明確地知道要讀散文，然而卻又失去了選擇什么樣的散文才算正確的標(biāo)準(zhǔn)。這可怎么辦呢？

莫急莫急，這其實(shí)不難。只要我們把最優(yōu)秀卓越的作家作品出出來(lái)，問(wèn)題不就迎刃而解了嗎？然而說(shuō)得輕巧，優(yōu)秀卓越的作家作品在哪兒呢？這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。莫急。古人早在《尚書(shū)·盤庚》中，就提供了一個(gè)好辦法，即若網(wǎng)在綱，有條而不紊，說(shuō)的是抓住了關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切都不在話下。這與壹引其綱，萬(wàn)目皆張和后來(lái)演化出的綱舉目張，都是一個(gè)道理，就是說(shuō)：在處置各種復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，只要緊緊抓住關(guān)鍵的、主要的矛盾綱，之后的目，也就自然而然地張開(kāi)了。我這樣征引比方的意思，是想拿這次由我主編的百花洲文藝出版社的制高點(diǎn)文庫(kù)來(lái)拆解這個(gè)難題。我們說(shuō)，環(huán)顧當(dāng)下東西南北中，優(yōu)秀作家層出不窮，且林立如山，到處都是拔地而起的三山五岳，而他們的佳作又卷帙浩繁，哪位作家是優(yōu)秀卓越的呢？總得有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吧？所以啊，還是要按綱舉目張法，首先要抓住那些至少在我們國(guó)家獲得了舉世公認(rèn)的文學(xué)大獎(jiǎng)的作家，他們都是經(jīng)過(guò)真正的專家反復(fù)遴選出來(lái)的，無(wú)論思想的成熟與新銳度，還是藝術(shù)的豐富與先鋒性，都較之一般優(yōu)秀的作家更卓越。是的，我指的是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的得主。這兩個(gè)全國(guó)最高的文學(xué)大獎(jiǎng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)1981年設(shè)立，至今42年；魯迅文學(xué)獎(jiǎng)1997年設(shè)立，至今26年，若加上1986年創(chuàng)立的前身全國(guó)優(yōu)秀中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)優(yōu)秀散文雜文獎(jiǎng)，至今亦已37年啦。幾十年一晃而過(guò)，雖然偶有異議，但口碑仍在。無(wú)論在作家中，還是在出版界與廣大讀者中，這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)至今仍然具有崇高的信譽(yù)與榮譽(yù)。所以，與其去漫無(wú)邊際地找，不如抓住這些大獎(jiǎng)的得主之綱，以綱舉目張的方法，實(shí)現(xiàn)以一當(dāng)百，表率天下，堅(jiān)持不懈，打出品牌，來(lái)滿足廣大讀者閱讀的渴望與需求。在我與百花洲文藝出版社看來(lái)，如果抓住這個(gè)關(guān)鍵，立刻下手，憑借這些獲獎(jiǎng)作家所具有的卓越品質(zhì)與才華，推出一批嶄新的經(jīng)典佳作，應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。我們共同計(jì)劃，以制高點(diǎn)文庫(kù)來(lái)集結(jié)獲獎(jiǎng)的諸位大作家，試圖將最優(yōu)秀卓越的作家作品，奉獻(xiàn)給廣大的讀者，奉獻(xiàn)給我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

作為這套書(shū)的主編，我內(nèi)心欣喜無(wú)比。此刻，我已夜以繼日伏案通讀了各位大家的佳作，得到了高境悠遠(yuǎn)、閎言崇議、摯愛(ài)深情、才氣縱橫的強(qiáng)烈感受，一個(gè)個(gè)真不愧為文壇翹楚��！老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。今得此之一，讓我信心滿滿。咱這一庫(kù)新著錦繡尚未央，隔年再看，依然是花團(tuán)錦簇才子夢(mèng)筆寫(xiě)華章。且慢，且慢。在這里，我先代表出版社謝謝大家，再代表諸位大家，謝謝出版社啦。一帆懸，都在風(fēng)波里，努力前行，嘆息在路上，收獲也在路上，加油。

2023年8月5日凌晨于北京