如今的時(shí)間危機(jī)并非加速。加速的時(shí)代早已過(guò)去。目前我們認(rèn)為的加速，只是時(shí)間渙散的癥狀之一。今日的時(shí)間危機(jī)源于一種導(dǎo)致各類(lèi)時(shí)間障礙和錯(cuò)誤感知的時(shí)間紊亂。時(shí)間缺乏有序的節(jié)奏，陷入失調(diào)狀態(tài)。這種紊亂讓時(shí)間仿佛在飛馳。
這種時(shí)間紊亂并非強(qiáng)制加速的結(jié)果，其首要原因是時(shí)間的原子化，這也是為什么人們感覺(jué)時(shí)間的流逝比以往快得多。時(shí)間渙散導(dǎo)致人們不可能去經(jīng)驗(yàn)何為持存。沒(méi)什么能讓時(shí)間駐足。生命不再被嵌入能創(chuàng)建持存的秩序體或坐標(biāo)系中。
本書(shū)通過(guò)回顧歷史提請(qǐng)人們注意，必須換一種方式理解日常生活，以避免陷入時(shí)間危機(jī)。作者緬懷的并非講述的時(shí)間。講述的終結(jié)，或故事的終結(jié)，并不一定意味著時(shí)間上的空白。它有可能開(kāi)啟一種無(wú)關(guān)神學(xué)和目的論的、散發(fā)自己獨(dú)特香氣的生命時(shí)間。它的前提是讓沉思的生活復(fù)蘇。
--------------------
韓炳哲作品（第2輯）
《山寨：中國(guó)式解構(gòu)》（2023年1月出版）
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化：文化與全球化》（2023年1月出版）
Hyperkulturalitt. Kultur und Globalisierung.
《妥協(xié)社會(huì)：今日之痛》（2023年1月出版）
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在場(chǎng)：東亞文化與哲學(xué)》（2023年7月出版）
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禪宗哲學(xué)》（2023年8月出版）
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什么是權(quán)力？》（2023年7月出版）
Was ist Macht？
《儀式的消失：當(dāng)下的世界》（2023年8月出版）
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《資本主義與死亡驅(qū)力》（2023年8月出版）
Kapitalismus und Todestrieb.
《沉思的生活，或無(wú)所事事》（2023年7月出版）
Vita contemplativa.oder von der Unttigkeit.
韓炳哲作品（第3輯）
《大地頌歌：花園之旅》（2024年5月出版）
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《時(shí)間的香氣：駐留的藝術(shù)》（2024年5月出版）
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
《敘事的危機(jī)》（2024年5月出版）
Die Krise der Narration.
（1）韓炳哲被譽(yù)為德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星。他回歸哲學(xué)的人文傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)，在學(xué)院化的哲學(xué)研究之外，獨(dú)辟哲學(xué)寫(xiě)作新境界，在數(shù)字媒體時(shí)代照察現(xiàn)實(shí)社會(huì)情狀和人類(lèi)心靈境況，被稱(chēng)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
（2）兼具韓國(guó)人的浪漫氣質(zhì)和德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的理性精神。韓炳哲對(duì)當(dāng)代社會(huì)的洞察深刻，剖判犀利，而其內(nèi)在的精神訴求卻是寧?kù)o沉思的、美學(xué)意義的生命形式，具有東方哲人的細(xì)膩與韻味。
（3）哲學(xué)小品式的文字風(fēng)格，長(zhǎng)于思辨，而又勝在言傳。韓炳哲的作品簡(jiǎn)潔、明快，充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)。中譯者的認(rèn)真細(xì)致和精敏才思也為中文版增色頗多。
（4）在世界范圍內(nèi)已然成為現(xiàn)象。韓炳哲作品被譯成20余種文字，包括法國(guó)哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在內(nèi)的諸多學(xué)者對(duì)韓炳哲做出了回應(yīng)和稱(chēng)贊。巴迪歐親自為其代表作《愛(ài)欲之死》作序。
（5）在國(guó)內(nèi)學(xué)界和讀者群體中迅速覓得知音。韓炳哲作品第1輯共9種（中信出版集團(tuán)，2019年）出版后，來(lái)自哲學(xué)、藝術(shù)、政治學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)各領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，以及人文社科類(lèi)非專(zhuān)業(yè)讀者對(duì)韓炳哲及其作品做出了積極回應(yīng)和高度評(píng)價(jià)。其中《愛(ài)欲之死》《倦怠社會(huì)》《他者的消失》《在群中》《妥協(xié)社會(huì)》《禪宗哲學(xué)》《沉思的生活》等書(shū)備受歡迎，因其短小、精彩適于閱讀，被稱(chēng)為地鐵上的哲學(xué)家中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)配讀物。
（6）中文世界較系統(tǒng)和完整的韓炳哲作品集（共21種圖書(shū)）。韓炳哲作品第2輯共9種，2023年8月已出齊；第3輯共3種，2024年5月已出齊。
（7）《時(shí)間的香氣：駐留的藝術(shù)》：克服加速時(shí)代的時(shí)間危機(jī)，煥發(fā)沉思生活的時(shí)間香氣；在一切都渙散為流量的今日，以駐留的藝術(shù)挽住飛逝的現(xiàn)時(shí)！
這是一部漫步時(shí)間的哲學(xué)遐思集。時(shí)間是關(guān)乎存在的大問(wèn)題，一直被思考，卻從未被參破。
如今，數(shù)字技術(shù)與發(fā)達(dá)的交通工具使時(shí)間精確到秒，空間的距離也隨之被縮短，但人們并沒(méi)有擁有時(shí)間。作者認(rèn)為現(xiàn)代時(shí)間危機(jī)不是時(shí)間越來(lái)越快（加速），而是時(shí)間的原子化（碎片化），因此一切都難以駐留。
作者討論了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方哲人尤其是海德格爾關(guān)于時(shí)間的主要觀點(diǎn)，對(duì)比古代中國(guó)的香印和詩(shī)文中蘊(yùn)含的時(shí)間韻味，探究了在現(xiàn)代社會(huì)里不良時(shí)間的癥狀及起因，并繼續(xù)訴諸沉思的生活以尋求一種改善時(shí)間的可能性。
韓炳哲（Byung-Chul Han），德國(guó)新生代思想家。1959年生于韓國(guó)首爾，80年代在韓國(guó)學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋到德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)和天主教神學(xué)。1994年，以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年任教于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)。
西班牙《國(guó)家報(bào)》（El País）譽(yù)其為德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星。作品被譯成十幾種語(yǔ)言，在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。
清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識(shí)，切確而犀利的論述，讓韓炳哲對(duì)于數(shù)字時(shí)代人類(lèi)精神狀況的批判，顯得尤為重要且富于啟發(fā)。 吳瓊，德國(guó)波恩大學(xué)翻譯碩士，任教于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院德語(yǔ)系。譯有《德國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)》《他者的消失》《透明社會(huì)》《妥協(xié)社會(huì)》《不在場(chǎng)》等。
書(shū)單推薦
