后記

《早期中國文學(xué)與歷史批評》力圖以古典學(xué)的眼光審視早期中國文學(xué)的歷史格局和精神氣象。2020年我們申報的國家社會科學(xué)基金重大項目《古典學(xué)與早期中國文學(xué)的歷史格局》獲得了批準(zhǔn)，這對我們是一次巨大的精神鼓勵。申報項目期間新冠疫情正隆，我與項目申報組的王洪軍、侯敏、鄭曉峰、叢月明、徐佳超等幾位學(xué)人，躲進哈爾濱友誼宮的房間里填報項目書。整個賓館只有我們六位客人，焚膏繼晷，晝夜兼程，不到一周的時間竟然完成了近二十萬字的申報書。由于疫情阻隔，趙玉敏、李振峰、孫鳴晨等同學(xué)則在各自封閉的城市里通過網(wǎng)絡(luò)參與了寫作。至今想來，仍然感嘆不已�！对缙谥袊�文學(xué)與歷史批評》就是這一項目的階段性成果。

古典學(xué)(Classics)是對古希臘和古羅馬文明進行綜合研究的學(xué)問和藝術(shù)，起源于對以《荷馬史詩》為代表的古希臘歷史文獻的整理校訂，強調(diào)的是歷史、政治、哲學(xué)、地理、考古、文學(xué)、美術(shù)等多學(xué)科方法的運用。古典學(xué)本是對古希臘和古羅馬歷史文獻的整理綴合，卻成為文藝復(fù)興時期打破中世紀(jì)思想黑暗的理論武器。古希臘、古羅馬文明表現(xiàn)出來的思想的樸素性、藝術(shù)的想象力和歷史的創(chuàng)造精神，為歐洲人文主義的思想興起提供了精神和文化支撐。

馬克思、恩格斯的著作是深受近代古典學(xué)影響的。希臘人和希臘的古代一直是馬克思主義文藝思想的重要來源。馬克思提出了希臘人將永遠(yuǎn)是我們的老師的主張，與馬克思的這一思想相呼應(yīng)，恩格斯也提出了文藝上希臘的古代的理論。馬克思主義古典學(xué)一方面依據(jù)歷史資料的綴合發(fā)現(xiàn)，一方面注重古典精神的接續(xù)和激活。

文學(xué)藝術(shù)在古典學(xué)中具有特殊意義。恩格斯在《自然辯證法·導(dǎo)言》中說希臘的古代令整個西方世界驚訝而興奮：在驚訝的西方面前展示了一個新世界希臘的古代。而在恩格斯那里，文學(xué)藝術(shù)是古希臘精神的重要體現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)始終是衡量古希臘精神影響的重要標(biāo)準(zhǔn)，希臘的古代的根本影響是歐洲文學(xué)回歸了曾經(jīng)的古代文學(xué)傳統(tǒng)，開啟了最初現(xiàn)代文學(xué)的序幕，實現(xiàn)了前所未有的繁榮。

古典學(xué)對中國古代文學(xué)的研究提供了一種新的學(xué)術(shù)目光和理論視野。中國古典學(xué)本質(zhì)上是以夏商周三代為代表的古典文明為主要研究對象的學(xué)問，分為古典文明與古典學(xué)術(shù)兩個時期: 以夏商周三代古典文明為本體，而兩漢至清對經(jīng)典的文獻整理、義理闡釋和考據(jù)證明則構(gòu)成了古典學(xué)術(shù)史的重要階段。與西方古典學(xué)一樣，早期中國文學(xué)在古典學(xué)研究中同樣具有特殊意義。以古典學(xué)的眼光審視中國文學(xué)，早期中國文學(xué)不是簡單的文學(xué)發(fā)源，而是一種決定性的歷史突破。早期中國文學(xué)實現(xiàn)了從口語到筆語、從民間到宮廷、從文學(xué)到經(jīng)典、從英雄到君子的歷史跨越。早期中國文學(xué)不是早熟式的童年歌唱，而是成熟期的青年放歌，這一時期成熟的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)理論對后世中國文學(xué)的影響是決定性的。

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