達(dá)照法師,佛學(xué)碩士學(xué)位,現(xiàn)任普陀山佛學(xué)院研究生導(dǎo)師、蘇州戒幢佛學(xué)研究所研究員、湖南省常德市禪學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、溫州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、溫州佛教永嘉禪學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、溫州市妙果寺住持、第七屆文成縣政協(xié)常委、文成縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、文成縣七甲寺住持、安福寺修建委員會(huì)主任!兑还汕迦肥占木褪沁_(dá)照法師的一些零散小文。這些文章就如同書名一樣,能起到如清泉般洗滌心靈的作用。
《一股清泉》收集了達(dá)照法師的一些零散的小文章。其形式包含了日記、隨筆、散記、解讀,內(nèi)容包含了心得、感想、警世、自省、贊美、疑惑,等等,體例不一,信手隨寫,字句毫無(wú)斟酌,邏輯也不講究,有點(diǎn)野生自然缺乏修剪之感。
達(dá)照,筆名天臺(tái)子,中國(guó)佛學(xué)院佛學(xué)碩士。1972年出生于浙江文成,1989年出家。1999年獲大圓滿心密灌頂資格。2007年獲香港覺光長(zhǎng)老傳授天臺(tái)教觀第四十七代嗣法門人。 現(xiàn)任浙江普陀山佛學(xué)院研究生導(dǎo)師,蘇州戒幢佛學(xué)研究所研究員,浙江省溫州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書長(zhǎng),溫州佛教永嘉禪學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),溫州市妙果寺住持,第七屆文成縣政協(xié)常委,文成縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),文成縣七甲寺住持,文成縣安福寺修建委員會(huì)主任。 從事天臺(tái)、凈土、禪宗(永嘉禪)、密法的修學(xué)、研究和弘揚(yáng)。出版專著《金剛經(jīng)贊研究》(宗教文化出版社)、《飭終——佛教臨終關(guān)懷》(浙江大學(xué)出版社),發(fā)表論文《梵我一如及其演繹》、《金剛經(jīng)相關(guān)的懺法初探》、《天臺(tái)禪修方法及其沿革》等三十余篇,以及散文十余篇、詩(shī)作數(shù)百首。
自序
一股清泉
一股清泉
光明與黑暗
真實(shí)的你
夜靜山空
感激與哀愍
燈光
自言自語(yǔ)
末法沉思
詩(shī)與愛
人生三境界
濟(jì)顛贊
本覺與生死
請(qǐng)?jiān)?br>家
感嘆歲月
聆聽寂靜
主人與奴仆
習(xí)氣的力量
子夜歌聲
動(dòng)靜如一
自由與幸福
搬家
蓮花
如是
我聞
一時(shí)
佛在
靈山
比丘
羅漢
煩惱
自在
松音琴韻
舍棄自我
彼岸風(fēng)情
忙里偷閑
謂我何求
念佛要訣
性海常圓
繞塔之夜
黑暗鐘聲
聰明遭嫉
法喜悠悠
超越生命之痛
勿忘根本
用心處
矛盾
退進(jìn)法
修行的自己
現(xiàn)法現(xiàn)樂
世界本空
天涯,也是我的家
生命沒有重復(fù)
四心念佛
過去
水月觀音
師恩
給雪生法師掃墓
人生逆旅
終日忙忙
無(wú)助的自由
追求幸福
感受當(dāng)下
我的朋友
故鄉(xiāng)啊故鄉(xiāng)
看夕陽(yáng)
無(wú)求的精進(jìn)
勇士
玉泉月色
你來(lái)了
善用你的心
念佛功夫四階段
佛法中的生命
請(qǐng)你回家
回歸真我之路
安居
往日記憶
喜悅·感恩
一葉孤舟
小草好青
蓮花的果實(shí)
承擔(dān)
安心是福
三步曲
自省當(dāng)下
修行第一開知見
不修行的修行
漫步松臺(tái)山
三種人生
謂我何求
修行是唯一有意義的事情
禪修三步曲
拈花妙旨今何在
譬如蜂采花
想念師父
泉音琴韻
七情六欲
喜
怒
哀
樂
愛
惡
欲
色
聲
香
味
觸
法
圣跡朝禮
西游散記
印度遐想
印度人種
雪山與恒河
懷念世尊
舍衛(wèi)國(guó)感懷
祗園鐘聲
鴦掘摩羅塔
佛誕生地
淚灑涅糶城
揮別華氏城
感動(dòng)那爛陀
王舍城圣跡
靈山圣境
靜坐菩提樹下
鹿苑陽(yáng)光
朝五臺(tái)散記
浮光浪跡
浮光浪跡
數(shù)沙
丁香園
孤獨(dú)
空山松韻
我想:大概沒有吧!時(shí)間長(zhǎng)了,我在與人講話的時(shí)候,也像是在自言自語(yǔ),也不知道是否還有人聽我講話。我想:這個(gè)對(duì)我來(lái)說,大概也并不重要吧!既然自己的話不曾被他人聽到,他們也沒有必要來(lái)聽自己的話,那么,這個(gè)時(shí)候能夠自言自語(yǔ),是多么地合乎彼此的心意!于是,我想到:在這個(gè)世界上,在人生旅途中,現(xiàn)在或者將來(lái)生活著的人們,也一定有不少同我一樣的自言自語(yǔ)者吧!因?yàn)榫窒薅喕氐纳钚问剑嵌嗝吹膹?fù)雜卻又蒼白,人們?cè)谧巫尾痪氲貙で笾魜?lái)傾訴的同時(shí),仍有多少的憂傷苦悶無(wú)法啟齒;勤苦的行者在歷經(jīng)觀照保任之后,又有多少的法喜感慨難以表達(dá);慈悲的圣者在竭盡全力地宣揚(yáng)正法,卻有多少的真實(shí)受用未能展現(xiàn)。
贊美!圣潔的、自由的、豪放的自言自語(yǔ)!唉!我并沒有強(qiáng)迫你聽!如果你能夠靜靜地聆聽的話,我還是心存感激和無(wú)比喜悅的。
末法沉思獨(dú)上高樓望九州,風(fēng)煙浪起淚如流。
何方可化身千億,魔子魔孫俱斷頭!佛陀把慧燈點(diǎn)燃,阿難將其延續(xù)下來(lái),歷數(shù)千年,祖師大德分燈無(wú)盡。而如今三藏教典流布全世界,讓人們從生活的奔忙和疲憊中得到一絲悠閑的慰藉和豪放的清涼!可是,不知道從哪一天開始,人們卻在張望迷茫,驚恐失措地喊著“末法時(shí)代”的口號(hào),無(wú)助孤苦地舉著“末法時(shí)代”的白旗,凄涼慘淡地奏著“末法時(shí)代”的哀樂!因此,許多人都在感受著“末法”的陰森氣氛,末法時(shí)代也就真的烏煙瘴氣了!慈悲的人為此而流淚,智慧的人為此而嘆息,勇敢的人為此而奮起!但是,總也感到了“無(wú)能為力”。問題在哪里?什么是“法”?什么是“末”?什么是“末法”?佛法是永恒的真理,真理就是亙古亙今、不生不滅,那末法的意思又在哪里?哦!法,還是一樣的法,從來(lái)不曾成住壞空,也從不曾生住異滅,如經(jīng)中說:“諸佛出世,佛不出世,法住法界,不生不滅!边@是佛陀的教導(dǎo)?磥(lái),末法是從內(nèi)心世界來(lái)說的:正法時(shí),身心清凈;像法時(shí),身心不一;末法時(shí),身心俱疲!假如在我們生命的當(dāng)下,清楚明了,身心頓時(shí)歡暢無(wú)比。并能感受佛陀的慈悲與智慧,正法時(shí)代就已體現(xiàn);如果只是身體像個(gè)修行人的樣子,具足威儀,然心神依稀,亦不煩惱,亦不清晰,此時(shí)只能算作像法而已;倘若心存懊惱慚愧恐懼,臨時(shí)求佛聲聲句句,存心刻意悲號(hào)慟哭,此時(shí)已是末法行跡。
唉!假如追隨貪嗔惡習(xí)而轉(zhuǎn),忘卻覺照,深陷煩惱淤泥,已是“滅法”,豈止末法而已。≡(shī)與愛愛詩(shī)不成,愛文不就。
愛道不會(huì),愛命何如!生命給了我自由,我卻拿它當(dāng)玩笑!有人把它當(dāng)驢騎,有人把它當(dāng)猴耍,不也妙哉!詩(shī)魂詩(shī)韻詩(shī)萬(wàn)象,只有詩(shī)骨作不成;眼前活計(jì),身后浮云,心如寶月照空潭,古今事,都已忘。世間萬(wàn)般情景,鳥過長(zhǎng)空了無(wú)跡。往往事不由人,心不由己。隨緣而鑄就大錯(cuò),不變卻又難耐寂寞。寂寞,就是前往詩(shī)的天堂和禪的世界之關(guān)鑰。一路尋找光明的詩(shī)人!每天,除了讀書之外,就是閑坐。閑坐消歲月,空談?wù)窬瘛?br> 打坐時(shí),好像昏昏欲睡,但能突然聽到周圍的爆破聲,每每又是全體身心的粉碎,拋向虛空,毫無(wú)色相。這要經(jīng)歷好長(zhǎng)一段時(shí)間,關(guān)鍵是既要保護(hù)它,又要任其自然,直到不用護(hù)持、不留痕跡。
有時(shí)候,極大的習(xí)氣之流沖向我的生活,我看住它,不讓它任性地摧殘我生命的花園。詩(shī)的海洋充滿怒濤,我欲乘風(fēng)破浪;萬(wàn)里關(guān)山路,雄糾糾,氣昂昂!我不是詩(shī)人,但我的生命卻是一首詩(shī);我能走進(jìn)詩(shī)的世界,但我卻聽不懂詩(shī)的語(yǔ)言。
詩(shī)人!把詩(shī)寫在心里,把詩(shī)寫在臉上。讓痛苦的人充滿力量而更加珍惜痛苦,讓歡樂的人倍加清醒而繼續(xù)升華歡樂,讓世上孤苦者溫馨無(wú)盡,讓天下有情人感動(dòng)不已!人生三境界人生境遇何須料,歲月無(wú)痕獨(dú)自游。
寄語(yǔ)如今營(yíng)營(yíng)客,回光一照是來(lái)頭。
……