論語文字，以鄉(xiāng)黨為最細碎，亦最精密，最玄遠而疎奇。學者細會其串插接卸線索關(guān)節(jié)之妙，則綴文之道，可以徹悟而無悶矣，故以殿吾排對之說，而有待于學者之自參詳焉。至此而排對之變略盡，然特自其可見而易指言也。其實文章之道，固莫匪排對為用之變者。夫事物之相綴屬聯(lián)合，必有其分理之可言。分理至不同，析言之，則亦惟縱橫而已矣�？v者事理，是謂時間。橫者物理，是謂位間。事者物之連續(xù)，物者事之比較。此宇宙之大例。凡事物所莫能外者，于文亦然。起承轉(zhuǎn)落，縱理也，文之經(jīng)也。對偶排比，橫理也，文之緯也。且對偶為橫，排比為縱。自起而有承，排比之變也，亦縱也。自承而有轉(zhuǎn)，對偶之變也，亦橫也。故曰：文莫逃乎對偶排比之變也。大抵文不單行，氣必雙申，有孤皆偶。古人盡事物之理，故其為文凝重而雄厚。自駢儷之流弊既深，一變而為散體，韓文公獨稱追古，然其文固最善用偶者。后人不加察，則文彌薄而理彌單矣。此亦古今文章同異升降之二師也。大匠授人以規(guī)矩，不能與人以巧。凡茲所引，則固亦古人規(guī)矩所在也。好學深思之士，誠能強探而熟玩之，郎不為巧匠，其猶不成操削鑿乎？故為曲稱雜舉而盡其變?nèi)绱恕?