本書從學術形態(tài)對儒學作了解構，將儒學體系分為六經(jīng)之學、諸子之學、傳記之學三種學術形態(tài)，指出其不同的學術與思想特點。同時將這一解構與漢代《五經(jīng)》之學聯(lián)系起來，解答了漢以后在實際的政治治理方法上實行“禮法并用、儒法互補”的原因。 唐宋變革中士大夫群體崛起，創(chuàng)造出這一種崇尚“明體達用”、“內圣外王”、“義理之學”的“士大夫之學”。自從熙寧新政失敗以后，宋學主流明顯開始內圣化的演變和轉向。宋儒集中追求“內圣之道”，提升了《四書》學的地位。宋代士大夫對內圣問題的關注，推動了《四書》學的發(fā)達，使宋代《四書》學成為士大夫內圣之道、身心之學的經(jīng)典依據(jù)，推動中國思想傳統(tǒng)的重建。 儒家士大夫將這一重要思想變革的成果，整合為包括帝王、士大夫、民眾在內的社會思想。宋儒通過書院教育、經(jīng)筵講學、蒙學教育、家訓家范等不同形式，以推動《四書》思想的整合。 本成果對當代中華現(xiàn)代文明建設具有十分重要的啟示意義。