《一千零一夜》是古代阿拉伯的一部文學名著。它匯集了古代近 東、中亞和其他地區(qū)諸民族的神話傳說、寓言故事，詭譎怪異，變幻莫 測，優(yōu)美動人，叩動著世界各國讀者的心弦，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。 它被高爾基稱做民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”。 《一千零一夜》并非出自一人之手。它是歷代阿拉伯民間說書藝 人反復加工創(chuàng)作的結(jié)果。它最早在阿拉伯流傳大約在公元八世紀末。 定型成書則在公元十六世紀。故事的最早來源，是一部名叫《赫扎 爾·艾夫薩那》(即《一千個故事》）的波斯故事集�！兑磺Я阋灰埂分� 的許多重要故事還產(chǎn)生于定都巴格達的阿拉伯阿拔斯王朝繁榮時期， 以及后來的埃及時期。 《一千零一夜》的成書過程，是一個對不同地區(qū)、不同民族神話、傳 說、故事不斷吸收和融會的過程。更重要的是在吸收、融會的同時，在 不同時期現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上不斷再創(chuàng)作、繼續(xù)產(chǎn)生新故事的過程。成 書時間長達八九個世紀。它的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，經(jīng)歷了阿拉伯社會的 不同時期，深深植根于阿拉伯土壤。因此，其故事不論何種類型，都具 有鮮明的阿拉伯和伊斯蘭色彩。 《一千零一夜》故事開始，講古代一位暴君因王后與人私通，胸中 憤恨，便每夜娶一女子，翌晨即殺死，以此報復。宰相女兒山魯佐德為 拯救無辜姐妹，毅然前往王宮，每夜講故事吸引國王，共講了一千零一 夜，終于使國王感悟。全書故事約二百多個。每個大故事可包含若干 夜，每夜可包含數(shù)個小故事。中國古代曾將阿拉伯國家稱作“天方之 國”。西方國家有時將《一千零一夜》譯作《阿拉伯之夜》。因此，二十 世紀初，我國在譯作《一千零一夜》時，有人也譯作《天方夜譚》。這個 譯名一直沿用至今。 《一千零一夜》的故事種類繁多，色彩斑斕。出場人物除各種神 魔、精靈外，幾乎涉及社會上各個階層和各種職業(yè)，諸如帝王將相、王子 公主、商賈漁夫、裁縫僧人、販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無所不 有。多數(shù)故事具有神幻色彩，波詭云譎，瞬息萬變。神話，在這里成了 表現(xiàn)社會生活的某種特殊藝術(shù)手段。透過蒙在故事中神秘莫測的外 衣，可以窺見古代阿拉伯社會生活的種種場景，特別是廣大人民群眾在 其中寄托的美好思想感情、愿望和追求。 歌頌美好純真的愛情和婚姻，是該書的一個重要內(nèi)容�！犊ì� 爾·宰曼王子和白都倫公主》寫卡瑪爾·宰曼王子和白都倫公主均未 找到意中人，因不滿父王對婚姻的包辦而分別遭到囚禁，懨懨臥病在 床。由于精靈的好心幫助，使他們二人通過遙遠的空間見了一面之后， 從此二人害起相思。二人身處不同國度，海陸相隔數(shù)年路程。但卡馬 爾·宰曼翻山越海，歷盡艱難曲折，終于找到白都倫公主，結(jié)為眷屬。 《阿里·沙林和女奴珠曼麗》寫阿里與女奴珠曼麗相愛。珠曼麗被盜 匪劫持騙賣，逃出后女扮男裝被奉為某地的國王。阿里不遠萬里尋覓 至此，終于與珠曼麗相逢。為了幸福的愛情，珠曼麗拋棄王位，與阿里 雙雙返回故鄉(xiāng)。其他如《一對殉情的戀人》、《一個阿曼青年的愛情故 事》等，無不歌頌了青年男女間的純真愛情。無論是普通平民百姓，還 是王子公主，他們對美好愛情的熱烈向往和執(zhí)著追求，始終是被贊揚歌 頌的。 形形色色的冒險故事是該書中最動人心魄的篇章。大體說，有幾 種不同類型的冒險：航海旅行的冒險、為獲取某種寶藏的冒險、為愛情 所經(jīng)歷的冒險。其中，航海歷險尤為引入入勝�！缎涟偷潞胶�歷險記》 是一篇最具代表性的故事。辛巴德前后七次出海，每次都九死一生，經(jīng) 歷了種種難以想像的災難。時而船只被颶風打翻，漂落荒島；時而被巨 人抓獲，險些喪命；時而被裹在羊皮里被巨鷹叼起從高空拋入深谷；時 而又遇到裸身的野蠻人差點兒被吃掉……故事表現(xiàn)了商人們在早期聚 斂財富過程中蓬勃向上、奮進勇為的精神。這類冒險故事也反映了古 代人們對未知事物的好奇和探求。直到今天，我們?nèi)阅茉谶@種好奇和 探求中得到精神的滿足和享受。 該書中的許多故事表現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡、歌頌真善美，反映了人民 對美好生活的追求�！栋⒗�丁和神燈》中的阿拉丁出身貧苦，借助神 燈，他與公主結(jié)為夫妻，但遭到宰相和魔法師的嫉妒和仇恨。他們千方 百計要拆散這對幸福夫妻，施用了種種陰謀。但阿拉丁終于戰(zhàn)勝了他 們，譜寫了一曲善戰(zhàn)勝惡的頌歌�！栋⒗锇桶汀⑴�奴和四十大盜》中阿 里巴巴和使女莫吉娜心地善良，嫉惡如仇。他們機智地與四十大盜進 行較量，鏟除了這批為非作歹之徒，使他們劫掠來的不義之財回歸應(yīng)該 享受它的人。 在該書中，統(tǒng)治者的驕奢淫逸，恣睢暴戾得到暴露，人民大眾的怨 憤之聲和反抗意識也有所表現(xiàn)�！顿Z尼姆和姑圖·谷魯比》中，哈里發(fā) 寵愛一婢女，王后與之爭風吃醋，最后竟將婢女活埋，哈里發(fā)也聽之任 之。《一對牧民夫婦的故事》中，哈里發(fā)、宰相垂涎民女美貌，互相勾 結(jié)，欲圖霸占。不少故事表現(xiàn)國王的宮廷雕梁畫棟，金碧輝煌，水榭樓 臺晝夜通明，樹上點綴著金銀雀鳥，空中絲竹管弦之音不斷，水晶器皿 中盛滿各種美味佳肴。而人民大眾卻在貧困中掙扎。一個鄉(xiāng)下人抱 怨：“好景不常，碰到荒年，兼之時疫流行，牲口害瘟疫而死，從此兩手 空空，情景非常悲慘可憐。”人民群眾對施于自己身上的橫暴并非逆來 順受，而是表現(xiàn)出反抗和斗爭。牧民夫婦拒絕了統(tǒng)治者的利誘并予以 無情揭露和痛斥�！堵櫊柭�和努爾美的故事》中，努爾美被騙進宮中， 面對哈里發(fā)的垂青，卻終日“憂愁苦惱”，“不吃不喝”，始終惦念著自 己 的情人，表現(xiàn)了毫不屈服的抗爭精神。 該書中還有一些懲惡揚善、充滿倫理道德的教誨故事；有以飛禽鳥 獸開展情節(jié)的寓言故事；向社會挑戰(zhàn)的機智故事；表現(xiàn)伊斯蘭教傳播和 開拓的故事。內(nèi)容駁雜，旨趣各異。多數(shù)故事是積極健康的，但也有明 顯的不足，如濃重的宗教色彩隨處可見，鼓吹“安于命運”，相信“因果 報應(yīng)”，有的故事表現(xiàn)了消極避世思想。但瑕不掩瑜，該書作為一部絢 麗輝煌的民間神話故事集，始終煥發(fā)出經(jīng)久不衰的動人魅力。 《一千零一夜》是樸素的現(xiàn)實主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn) 物。它的形形色色的神奇故事，無不以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。現(xiàn)實生活的 土壤綻發(fā)了人民群眾用以寄托理想、追求希望、表達感情的想像之花。 二者彼此交融，相得益彰。飛毯、飛馬、一搓即有巨人奴仆出現(xiàn)的神燈、 神戒指、物品取之不盡的寶鞍袋、隱身帽、無所不能的精靈……在這里， 藝術(shù)虛構(gòu)發(fā)揮到最大限度，豐富的想像在廣闊的空間自由馳騁。當這 些神奇事物與故事內(nèi)容和主人公的命運結(jié)合在一起時，一個個光怪陸 離、美妙動人的故事便呈現(xiàn)在讀者面前。 故事套故事的框架結(jié)構(gòu)，是該書的一大藝術(shù)特色。它使故事內(nèi)容 跌宕起伏、波瀾橫生、變化多姿。大故事套小故事，對主干故事的層層 展開，為矛盾沖突的發(fā)展和解決起了很好的鋪墊和烘托。它是內(nèi)容和 形式高度完美統(tǒng)一和諧的體現(xiàn)。另一藝術(shù)特色是詩文并茂，語言大眾 化。某些藝術(shù)手法的運用也頗成功，如細節(jié)的描寫、突發(fā)場面的運用、 強烈的對比、獨特的心理刻畫等。 自十八世紀初《一千零一夜》被譯成歐洲文字后，它對世界文學產(chǎn) 生過重大影響。薄伽丘、莎士比亞、歌德、托爾斯泰……都受到過它的 啟示。在歌舞、戲劇、音樂、繪畫、影視等藝術(shù)領(lǐng)域，其影響同樣廣泛而 深遠。 本書除《阿里巴巴、女奴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》譯自英文 外，其余均由阿拉伯文直接譯出。這里要說明一下的是，譯文中對伊斯 蘭教信奉的惟一的神，有時意譯作“真主”，有時音譯作“安拉”，均是 可 以的，未對譯者作統(tǒng)一規(guī)定。本書由郅溥浩、葛鐵鷹、周烈、楊言洪、齊 明敏、劉光敏、陸孝修翻譯。郅溥浩選編并寫序。